Lázaro del Río

18 de febrero de 2012.

El águila, señal de grandeza que hoy tiene México.-

La finalidad principal de la reunión concertada por Enrique García y un servidor, era simplemente con motivo de aportar ideas e información para subir a Paxacu.com.mx un documental que hablara de todos los elementos que rodean la celebración de nuestro lábaro patrio.

Nuestra Bandera Nacional, símbolo de la mexicanidad.

La cita llevada  a cabo en el salón de juntas de la Biblioteca Central de Los Ángeles, era para lograr un reportaje que nos ilustrara un poco más sobre los orígenes de la celebración del día dedicado a nuestra bandera, es decir, una crónica  que arrojara más luz sobre cómo fue que nació nuestro símbolo y las trasformaciones que a través de los años a sufrido. Sí, esa bandera que ondeó por vez primera vez aquel sábado 15 de septiembre de 1917 en el Castillo de Chapultepec y que después, en 1934 se le dedicara un día para honrarla, la misma a la que actualmente, le rendimos honores todos los lunes por las mañanas y cada día 24 de febrero gracias al decreto emitido en 1940 por la administración del presidente Lazaro Cárdenas.  Se había acordado que el objetivo era únicamente crear información para saber más de lo ya conocido: que el verde significa el ideal de la independencia, que el blanco es la esperanza que debe haber en el país, algo  más que nos indicara que el rojo es la unidad y la pasión por ser mexicano.  La labor consistiría, pues, en obtener documentación que nos dijera un poco más de lo que todos sabemos: que el águila se identifica con el sol, la serpiente con la diosa Coatlique y que nos instruyera ampliamente sobre lo que significa el nopal y su fruto presumido en el centro de nuestro estandarte.

En torno a la enorme mesa oval nos encontrábamos sentados los dos amigos desde hace ya más de 30 años.  Todo iba fluyendo como estaba planeado para que nuestro reportaje fuera de utilidad, engrosara nuestro entendimiento y fortaleciera nuestro cariño por la Bandera Nacional, todo, hasta que yo externé una frase que desataría todo aquel caudal de ideas, de demandas, de insatisfacciones, de manifestación de sueños frustrados, de decepciones y de esperanzas.  Al parecer, Enrique esperaba ansiosamente una oportunidad como esta y conociéndolo desde la infancia, yo sabía que no la  desaprovecharía para ventilar todo aquel alegato que guardaba, según lo relatado, desde toda la vida, desde que éramos unos niños y asistíamos a la primaria David Franco Reyes, allá en nuestro pueblo natal.

La frase fue simple, diáfana, singular, inocente, sin pretensión alguna.  Observando el rostro moreno de mi compañero, con un dejo de añoranza, le dije: mi patria… ¿Cuando ira a mejorar? Enrique, reclinándose sobre el respaldo de la silla y ajustándose sus anteojos, puntualmente me contestó con voz pausada pero provocativa e irónica, se advertía un halo de insatisfacción… ¿Sabes cuándo va a mejorar, querido amigo?  Cuando hagamos algo por cambiar las cosas y dejemos de esperar, esperar y preguntarnos, eso precisamente, ¿Cuándo va a mejorar?, es entonces cuando veremos un cambio positivo en nuestra patria.  Yo, presintiendo que Enrique se pudiera extender en sus razonamientos, digamos incómodos, como anteriormente lo ha hecho, hojeando uno de los libros que previamente tomé  de un estante, aparenté centrar toda mi atención en aquellas páginas y desinteresadamente agregué: ―Bueno, desafortunadamente no gozamos de una posición desde donde se puedan cambiar las cosas. Enrique García, depositando sobre el ancho mueble el compendio de Historia Mexicana que sostenía en su mano izquierda, dejando que el lápiz con que tomaba notas, rodara libremente unos centímetros y tamborileando las yemas de sus dedos sobre la hoja de su cuaderno, me cuestionó nuevamente: ― ¿Desde cuándo se debe tener una posición privilegiada para hacer algo a favor del país que te dio la vida?, cerrando el libro que hojeaba, traté de desviar el dialogo hacia un terreno menos escabroso pero mi amigo, abiertamente me dejo saber que no estaba dispuesto a abordar otro tema, no al menos por ese momento al decirme:  ―mira, hermano, cuando se decide uno a hacer algo, por mínimo que esto sea, créeme, se logra. A continuación, de una forma directa, abruptamente, sin la menor transición y usando un tono de voz donde se notaba la sublevación, pisó el territorio que deseaba ―A propósito de patria, ¿Tu sabes lo qué esa palabra significa?, porque si lo sabes, desde luego que no ignoras que estamos obligados civilmente a agradecer a la tierra donde nacimos. ―el complemento a su pregunta propició que mi amigo, tomara el hilo de la conversación que ya no saltaría hasta el final de la misma: ―claro que lo sé y también sé que nuestro gobierno se encarga de promover el amor y el respeto por ella así como se preocupa para que todos los mexicanos recibamos una educación adecuada y una vida digna. Ésta vez, se paró de su asiento, deshaciéndose de sus lentes, y apoyándose sobre la brillante superficie de madera, mirándome directo  a los ojos, desafiantemente, espetó.  ―En este momento, si en este momento surgiera un conflicto armado, una conflagración donde se involucrara a nuestro México… ¿Estarías dispuesto a tomar un rifle y defender lo que tú consideras patria? ― Bueno, no exageres, tampoco se trata de eso amigo, le conteste. Él, rápidamente hizo que se alejara de mi la sonrisa, ― entonces ¿Cómo mides el amor por tu país, cruzándote de brazos  y viendo como nuestra patria sigue en este tobogán con un derrotero desconocido?, no sólo eso amigo, tú quizás entenderás mis cuestionamientos pues fuiste a la escuela, pero analicemos: ¿Crees tú que un maya, un yaqui, un mixteco, algún otomí, algún zapoteco, mazateco, huasteco, un cora, un chichimeca, un chontal, un lacandón, un huichol, un tahaumara, o un indígena de nuestro estado, un purépecha sepan definir el concepto de patria o de Bandera Nacional sin complicación alguna, o si gustas mejor pregúntale a los campesinos, a los tragafuegos, a los boleros de las plazas, a los cargadores de costales en los camiones , a las mujeres que llegan desde los más recoditos rincones de México a vender sus ollas, sus canastos, sus petates, sus comales y jarros de barro, simplemente para ser humilladas una vez más, ¿Estas convencido de que saben la respuesta los que se tienen que vestir de payaso para vender paletas y no morirse de hambre?, como los vimos entre los automóviles el sábado pasado en Tijuana, ¿Te acuerdas? ¿Crees tú que pelearían por defender a un país donde el gobierno promueve la educación, la igualdad, el respeto y el amor por el mismo, como tú lo mencionas? ¿Tienes seguridad de que un analfabeta que lucha todos los días por obtener las tortillas, le dará importancia a esa palabra, la conocerá, tendrá el defender a la patria entre sus prioridades? ¿Alguien de los mencionados, sabrá describir lo que siente al ver ondear nuestro símbolo patrio en esas imponentes astas? No, amigo, no.

Observando lo crispado de sus manos al presionar la parte superior de aquella mesa, contrario a lo que pretendía, agravé la situación: ―Todo eso se logrará por medio de la educación, por medio de la cultura que los maestros de mi país, interesados en mejorar la situación social, están propagando por valles, por montes, por….  ―Mira, amigo del alma, primeramente, no puedo forzarte a que opines de otra manera, ese es tu alcance intelectual, pero contéstame: ¿Ha cambiado, ha mejorado la educación desde que tú y yo dejamos nuestro pueblo para solventar nuestras necesidades? ― Los maestros… intente defenderme… ―Acaba pronto amigo, si ni siquiera han sido capaces de ponerse de acuerdo para quitar del trono a la corrupta dirigente vitalicia de su sindicato, ¿Les va a importar la educación de los alumnos?, lo esencial para ellos es la doble plaza, ¿o no? ― “no todos son así, Enrique, no seas igualado, deja de ser tan procaz”, le recriminé.  Sin dejar de mirarme, aspirando aire como para relajarse, expresó: estoy de acuerdo, no todos, no todos. Me consta que hay muchos que conocen la decencia, que realmente sienten amor por la enseñanza y saben la importancia y delicadeza del trabajo que desempeñan, por tal motivo nunca dejan de prepararse. Después hizo una pequeña pausa, intervalo que yo puntualmente aproveché para tratar de persuadirlo y que desistiera de navegar por aquellas aguas que para mi, se tornaban procelosas en forma desmedida ―Además  no puedes ser agresivo e irrespetuoso al expresarte de las cosas que atañen a nuestro país.  ― ¿Agresivo, agresivo, dijiste? Eso, eso es precisamente lo que es necesario para cambiar el estado en que se encuentra México.  Agresividad, combatividad, en el buen sentido de la palabra, fuerza, dinamismo, decisión, energía para exigir de formas legales a quienes se encaraman no siempre de manera muy transparente en el andamio del poder. Valor para trabajar en todos sentidos y hacer de México un país grande de verdad, que inspire respeto y no solamente condesendencia. ―La gente que dirige los destinos de México sabe mejor que nosotros lo que se debe hacer para ese cambio, argumenté sin lograr que descendieran los decibeles que la accidentada conversación, paulatinamente iba alcanzando. ― Mira compañero, basta ya de tus poses pacifistas, de tu actitud timorata, deja ya de intentar tener una solución bonachona para todas las dificultades, abandona de una vez por todas tu ensimismamiento, tu complacencia, tu falta de acción y acepa que hay un mar de problemas por la falta de capacidad, de sensibilidad, y de, precisamente, sentido patriótico de esos a los que tú llamas gobierno y educadores. ― “Tú no tienes esa novedosa solución a las dificultades de nuestra gente, no seas provocador”, me atreví a decirle. Recargando las palmas de sus manos en la mesa con más fuerza, se inclinó hacia mi, y con claridad, externó:  ―No, claro que no amigo, no provoco a nadie y para que lo sepas, no es una nueva solución, de hecho es una añeja proposición que hizo desde hace casi 100 años, quien a la postre fuera Ministro de Educación de Álvaro Obregón.  Sí, uno de los mayores intelectuales que ha dado nuestra nación: José Vasconcelos lo mencionó hasta el cansancio, mucho antes que ocupara tan importante puesto en dicha administración, y ya lo había dicho Filomeno mata para que a través de los años fueran secundados por una serie de personajes realmente patriotas y preocupados por el futuro de México, desde Belisario Domínguez, los Hermanos Flores Magón, Jesús, Ricardo y Enrique, hasta Doroteo Arango, Emiliano Zapata y lo continuaron diciendo Octavio Paz, Carlos Fuentes, y Francisco Gabilondo Soler, nuestro Crí-Crí.  La frase la promovió tanto que le costó la vida a un verdadero maestro; Lucio Cabañas Barrientos “si no nos educamos, si no se invierte en escuelas, tendremos graves problemas” y mira como estamos. Todo esto, artistas, intelectuales y gente de menor capacidad como, aquí, tu servidor, lo sabemos perfectamente.  ¿Ves, cómo esas ideas siguen teniendo vigencia aún en nuestro tiempo?― Bueno, Enrique, a qué vienen todos esos reclamos, toda esta retahíla de recriminaciones fuera de lugar, este no es el momento apropiado.  Encrespado, me dio la espalda para caminar por el salón de reuniones mientras me decía: ―Te equivocas Lázaro del Río, te equivocas; cualquier momento es propicio para manifestar el interés que tengo por ver un cambio sustantivo en el país donde nací y donde voy a morir.―Enrique, no olvidemos porque estamos aquí, el reportaje de la Bandera… ¡Permíteme, déjame continuar! Yo, en silencio lo observaba.  No, ya no hablaba el joven irreverente como cuando íbamos a la escuela secundaria Antonio Méndez Rodríguez y algún maestro, abusando de su autoridad, lograba apagar sus ideas revolucionarias, cercenando así su libertad de expresarse. Ahora se manifestaba un hombre maduro, indignado, dolido, y resentido por haber tenido que pasar los mejores años de su vida productiva en una nación que no era donde nació, por dejar toda la fuerza laboral, toda la creatividad, todo el conocimiento que un ser humano como él, pudiera aportar.

Arriscándose hasta los codos las mangas de su inmaculada camisa, Enrique García, mesándose el cabello blanco casi en su totalidad  y regresando al punto donde comenzara nuestra acalorada conversación, blandiendo su dedo índice en la dirección donde estaba mi silla, nuevamente arremetió: escucha amigo, ¿Acaso desde que tú y yo dejamos Michoacán, ha cambiado algo?, decía yo, la educación, la seguridad social, la economía, ¿Existen más fuentes de empleo? ¿La atención a los campesinos es efectiva?  La Bandera, amigo mío, al parecer sólo es para declararle poemas infantiles en las primarias como aquella de; banderita, banderita, banderita tricolor… No compañero, debe ser algo más profundo, más contundente, más trascendental.  El amor por ese estandarte debe ser como el que se le tiene a la patria,  debe  ser como el amor innato, puro, cristalino, diáfano, natural e infinito que se le rinde a nuestras madres, eso es lo que con todo respeto siento por la tierra que me vio crecer, que me dio ternura y calidez como una verdadera madre le diera a su hijo y lógicamente sé, a la perfección, que esa madre no nos quiere ver sumisos, apáticos, dormidos, resignados, manejables, ignorantes, y agachados sin pelear para mejorar… ― ¿No sé qué quieres Enrique?, ¿no sé que buscas con tu arenga cargada de rebeldía, con tus puntillosas observaciones? De verdad, ignoro ¿Qué es lo que deseas ver en nuestra patria para sentirte plenamente identificado con la tierra donde nacimos y que no tengas nada que reprochar?

Él, sin perder la inteligencia al hablar, sin abandonar su estilo educado de conducirse pero siendo muy directo, continuó: muy simple, ¿Sabes que es lo que quiero?, anhelo lo mismo que muchísimos mexicanos, quiero un país donde el sistema político no nos expulse por la falta de oportunidades, por la desigualdad, quiero un país en el cual no se persiga y se desaparezcan a los buenos líderes, deseo ver un país donde no se hostigue a los periodistas honestos, a los que tienen dignidad y no se venden, una patria donde no se mande eliminar a los activistas sociales, donde no se agreda la libertad de expresión en ningún ámbito, un país donde se respeten los derechos de las mujeres, donde no las maten a placer como sucede en Juárez y en otros tantos puntos de la República Mexicana, un país donde no existan los monopolios, donde exista diversidad, opciones reales, donde no exista el tráfico de influencias ni la intimidación, quiero, escúchame bien Lázaro del Río, que México tenga una buena salud mental, deseo fuertemente que mi país sea un país donde no se subasten los cargos públicos sin importar el talento, el conocimiento ni la honestidad para representar el oficio asignado.  Quiero que mi nación, sea un pueblo en donde se respete el voto, donde haya trasparencia al elegir a un gobernante, que no se le considere un estado fallido por la falta de la funcionalidad de sus instituciones, una país donde su comunidad verdaderamente tenga interés social por sí misma, un México donde la población tenga autentico control de sus recursos naturales, del petróleo, agua, minería, pesca, telecomunicaciones, trasporte, bienes públicos que debería ser de todos los mexicanos, deseo fervientemente que dejen de existir gobernantes mitómanos y oportunistas que a la postre, como sucede, pierdan credibilidad, respeto y admiración,  deseo un país donde no exista los crímenes ignominiosos y si los hay, que se esclarezcan y no queden en esa vil impunidad…

Buscando que terminara, que dejara de enumerar tantas cuestiones de esa índole, erróneamente lo interrumpí: ―tú no tienes autoridad alguna para hablar así.  Inmediatamente, como si hubiera sentido el aguijón de un bicho ponzoñoso me corto el paso, ¿Qué no tengo autoridad?  ¿Y desde cuando se ocupa permiso para expresarte libremente?, haber, dime, dime amigo, ¿Acaso la administración actual municipal, estatal o federal, me va a perseguir por preguntar, por cuestionar, por levantar la voz, por hacer públicos mis justísimos reclamos? ¿O qué, también en esta página de internet me vas a censurar, me vas a coartar  el derecho de decir lo que veo y lo que pienso? ¿Sí? ¿También tú me vas a obligar a callarme lo que todos los mexicanos dignos queremos gritar?… Tú, tú que fuiste conmigo a las cañas de maíz para hacer lumbre, a las rajas, al pasojo, tú que fuiste a pepenar maíz o frijol y eso, sólo cuando el patrón nos lo permitía, a recolectar leña para venderla, tú que ofrecías manojos de  alfalfa en las esquinas, tú que a mi lado prestabas también ayuda en el mercado, tú que cursaste la primeria, y secundaria conmigo y después me tuviste que acompañar a cruzar la línea fronteriza para tratar, primero de comer decentemente todos los días y después para lograr nuestros sueños…  ¿Me vas a suprimir?… Compañero de andanzas,  no se te olvide que somos lo que recordamos y por lo visto tu capacidad de recordar, te está abandonando. ―Todo eso se arreglará con la preparación, con la expansión de la cultura, con la lectura, argumente  ― ¡Sí cómo no, pero por supuesto!  ¿Tú crees que en un país de 120 millones de habitantes y donde sólo el 3% de ellos leen, mejorará toda nuestra estructura social, política y cultural… No amigo, no.  Digamos no a las telenovelas, a las academias, repudiemos ver los programas deportivos en exceso, a siempre en domingo, rechacemos hogar dulce hogar, renunciemos a toda la programación de basura que producen las televisoras y la radio, otra barrera invisible para que mi país siga así, desarticulado, y cada vez perdiendo más identidad, con menos idiosincrasia.  Convincentemente, agitando sus manos con ademanes de fuerza, seguía: Hermano, créeme, es necesario que  acudamos a las hermosas palabras impresas para que nadie nos mienta, para que podamos desarrollar un sólido criterio y podamos defender nuestros derechos.  Irresponsablemente, sin pedir permiso, intenté nuevamente que cambiara la temática de aquel, por momentos incendiario monologo encarándolo decisivamente: ―lo que sucede es que eres un resentido, un amargado de ideas misántropas, Enrique.   Con voz de un hombre altamente indignado, frente a mí, explotó: mira amigo de siempre, para tu conocimiento soy muy feliz, yo no estoy amargado, yo no necesito ser influenciado por nada ni nadie para tratar de vivir la vida plenamente, aprovechando todo lo que sirve y retirándole de aquello que me podría hacer daño, sólo que me duele irrefutablemente la situación social de mi país.  Pretendí que parara la conversación, o al menos que dejara de arrojar aquellos dardos que, acá entre nosotros, calaban fuertemente.  Utilicé el último recurso que me quedaba, diciéndole: ―bueno, es que Dios ha dispuesto que vivamos de esa manera, si el Señor así lo ordena, que le vamos a hacer.

―¡ Ay Lázaro! , pobre del Río, no digas tonterías, deja a Dios en paz, el no tiene la culpa de tu pereza mental, de tu holgazanería, de tu desgano y falta de entendimiento ― ¡Óyeme no!, tampoco me vas a insultar, ―no amigo, no es un insulto y tú lo sabes, pero las cosa como son, ¿o no?, ―no, pues eso sí, ¡Claro!, pero no seas tan cínico, tan atrevido, no te expreses tan irreverentemente de la situación de nuestro país,  ―no lo hago amigo, si digo todo esto, es porque, lo reitero, me interesa el destino de México como país y como sociedad.

Haciendo una pausa, caminado hacia el costado opuesto del lustroso mueble ésta vez con un profundo suspiro, dejando por un instante su febril manera de expresarse, pero con marcada vehemencia, continuó: ¿Qué le pasó a México, Lázaro?, dime que fue de aquel país acogedor, sonriente, noble, abrigador, bondadoso, con marcadas necesidades sí, pero con mucha más dignidad que ahora ¿Qué dejamos de hacer? ¿En qué nos equivocamos como sociedad?  ¿Dime dónde está aquel país, dime quién ha peleado realmente por él?, creo que si Zapata y Pancho Villa vieran la situación, seguramente se volverían a morir, ―Caray, no se puede ser tan crítico de todo, Enrique, ―si tú crees que por decir esto soy crítico, prefiero ese término a ser calificado de indulgente, incapaz de comprometerse, sin coraje para alzar la voz ni talento alguno para ser uso de nuestra libertad.  ―ésta conversación esta fuera de lugar Enrique, créemelo, ―no amigo, no está fuera de lugar.  ―pero Quique, no puedes ser tan inconforme, olvídate de tu ideología revolucionaria. ¿Dime como se logra eso amigo, cuando se aprecia que nuestra nación está acéfala en muchos aspectos? ¿Qué acaso no te das cuenta que nos han quitado del derecho de pasear por nuestro país a cualquier hora, libremente, sin temor alguno? En otras palabras ¿No te das cuenta que cada vez somos menos libres siendo la libertad el principal derecho de los hombres, la principal facultad que debería existir en todos los países? Tú, muchísimos más y yo, lo sabemos, es difícil que México cambie, pero también creo que el único medio es por la educación, educación seria, es a base de instrucción responsable, profunda, vasta, amplia, que llegue a toda la sociedad, ilimitada, que estremezca los cimientos de ésta estructura obsoleta y poco productiva.  Sí, que sea accesible para todos, especialmente para los niños y los jóvenes que son el activo más valioso con que cuenta nuestra nación para afrontar el futuro, sólo así acabaremos con el atraso y el rezago social en el que estamos inmersos, no bastan las buenas intenciones de unos cuantos, unidos, tirando todos para el mismo lado, solamente de esa forma alcanzaremos el reacomodo social que necesitamos, sólo así lograremos la solidaridad, la unión, el esfuerzo en conjunto para ver un México robusto y saludable, con un futuro promisorio.  Entonces, sólo entonces,  nos vamos a dejar de preguntar hasta cuando las cosas serán mejor.

Un silencio pasmoso se apoderó del amplio salón que nos habían facilitado por tres horas, Enrique García, pensativo, cabizbajo, como queriendo ordenar sus pensamientos, se colocó los anteojos en el rostro, tomó su libreta, su lápiz y cuando me tendía la mano para despedirse, le pregunté ¿Y el reportaje de nuestra Bandera Nacional?, él, sorprendido, reaccionó  ¡Ha sí, el reportaje… Lo llevaremos a cabo el próximo febrero, tal vez las cosas cambien, puede ser que alguien lea esto, nos contacte y dejemos de cruzar los brazos para emprender algo y ya no tener que preguntarnos… México, mi patria, mi nación, mi país, nuestra tierra madre… ¿Hasta cuándo mejorará?

Juan B. Hernández  * Departamento de Cultura de la SMHAG.

Gabriel Madrigal, presenta y da la bienvenida a los presentes.

Ante un buen número de ciudadanos pajacuareses, el cronista municipal, José Castellanos Higareda, presentó su obra PAJACUARÁN, Un Recuerdo…un libro que está editado por SMHAG Ediciones.

Al filo de las 8 de la noche, el pasado día 14 de Diciembre en la antigua casona solariega de los Cabeza de Vaca, hoy conocida como “El Relicario” propiedad de Gabriel Madrigal, el presidente de la SMHAG Francisco Gabriel Montes, fue el encargado de presentar el libro del maestro José Castellanos, ya que el prólogo de la obra, está escrito por el titular de la SMHAG.

También estuvieron presente, el Señor Cura Dn. Adán Olloqui, Francisco García Avalos director de Estudios Históricos, Ignacio Moreno Nava director de Estudios Arqueológicos y el Lic. Marco Antonio Segura Rangel del departamento Jurídico, todos ellos directivos de la SMHAG, a la cita estuvieron también algunos miembros del que será el honorable ayuntamiento pajacuarense a partir del 1 de enero de 2012, y muchos ciudadanos.

“El libro Pajacuarán, un recuerdo…es una muestra más de la tenacidad en la investigación que realiza José Castellanos en su tierra natal, una muestra de Crónica y Microhistoria que nos muestran momentos particulares de la vida cotidiana del Pajacuarán desde 1690 hasta fechas recientes” afirmó el historiador Francisco Gabriel Montes. También resaltó el trabajo del Cronista Municipal, por que dijo, es el fedatario de lo que sucede en Pajacuarán y quedarán sus escritos para la posteridad.

También se tocó algo de música clásica con la presencia de Ignacio Moreno, quien fue invitado a improvisar algunas piezas musicales. Los mismo que el afitrión Gabriel Madrigal, acompañado con una guitarra que tocara Francisco Gabriel Montes, cantó “Hay unos ojos” y el vals “Dios Nunca Muere”, arrancando cantos y aplausos de la concurrencia. También el maestro Castellanos, declamó tres sentidos poemas, uno de ellos, recordando al Pajacuarán que se fue y al recuerdo de sus antiguas épocas que se han perdido ante la modernidad.

El evento concluyo con una cena que se servió por parte de la familia del maestro José Castellanos Higareda.

Una vista parcial de los asistentes en la casona "El Relicario"

José Castellanos firma algunos ejemplares a la concurrencia

Fotografía: Gerardo López Magdaleno

Francisco Gabriel Montes

Emotivo el acto de entrega de la Presea Nacional “Fr. Pablo Beaumont”, que otorgó este año a un hombre carismático, emblemático y decano de la SMHAG, al “Viejo Búho” don Francisco Elizalde García;  el presidente municipal electo, el Lic. Froylan Zambrano entrego la presea a don Francisco y expontánemante besa la presea y dice ¿por qué a mí? Eso arrancó entre los asistentes un fuerte y sonoro apluaso que puso de pie a todos, mientras don Pancho sin contener sus lágrimas agradecía. Pero don Pancho se merece eso y más, se merece ser reconocido en todos los foros no solo nacionales, sino internacionales. Humildemente la SMHAG lo ha reconocido y le ha otorgado un lugar merecido en nuestra organización y en la Confederación  de Cronista de la República.

Don Francisco Elizalde, dijo el padre de Jaripo, Javier Constancio, “fue quién me regaló mi primer sotana para mi cantamisa” y se acercó al él para saludarlo y desearle salud y vida al poeta michoacano y don pancho le dijo, “soy tu padrino de ordenación, ya lo sabes”. Don Pancho volvió al templo de Jaripo después de más 40 años que no lo visitaba, recordó aquellos años en que estaba el padre Rafael Ramírez y recordaba detalles de sus visitas a este pueblo.

Fue entonces que le recordé a don Pancho que el 4 de febrero de 1997, cuando era reportero de MENSAJE periódico de la Diócesis de Zamora, don Pancho vino a visitarme, pensando en que era un viejo reportero por mis artículos de corte histórico, en aquella ocasión visitaron mi casa junto con Ernesto Méndez Ruiz “el güero” porque quería conocerme. Fue en La Palma de Jesús, que don Francisco Elizalde me escribió unos versos que hoy presento por primera vez en la hoja original de su puño y letra.

Poema de Elizalde que me dedicó el 4 de febrero de 1997 en La Palma.

Don Francisco recordó sus visitas a La Palma, cuando el padre don Juan Talavera Buenrostro, lo invitó cuando el palmeño Efrén “Alacrán” Torres había ganado el campeonato mundial de peso mosca a un coreano llamado Charchai Chanoi. El torrente de recuerdos del viejo poeta michoacano y cronista de Zamora, le llegaron haciendo que los presentes le aplaudieran.

Don Francisco Elizalde García, poeta que nos entregó el poema “El Rebozo” en 1950, realizó estudios en el seminario de Zamora, impulsor del primer programa de radio que tocó temas y música purépecha en la XEZM de Zamora, Michoacán,  periodista en medio locales, estatales y nacionales, locutor, Cronista de la ciudad de Zamora, Fundador de la revistas Zamora, ANCLA y Provincia. Biógrafo de personajes ilustres zamoranos, en 1986 recibió la presea “José Tocavén”, en 2008, la presea “Melchor Ocampo” y en 2011 recibe de la SMHAG su más alta presea “Fr. Pablo Beamount” a la Crónica Mexicana.

Don Francisco es hoy por hoy un ejemplo para muchos cronistas y socios corresponsales de la SMHAG por su gran trayectoria como profesional, como ser humano. Don Pancho Elizalde “el viejo búho” estará presente en la historia contemporánea de nuestra Asociación Civil.

Froylan Zambrano, presidente electo de Villamar, entrega la Presea a don Pancho Elizalde.

Don Pancho, besa la presea "Fr. Pablo Beamount"

Con lagrimas en los ojos recibe la presea.

Elizalde saluda al Padre Javier Constancio su ahijado.

Juan B. Hernández.

El autor de libro de Xaripo, con Luis Magaña coordinador general de la OTAC de California.

Una nueva obra más, “Xaripo” se suma a la larga lista de libros publicados por el historiador Francisco Gabriel Montes, quién el pasado 10 de diciembre, hizo una presentación informal del texto que oficialmente se presentará en los primeros días de las vacaciones de diciembre o bien en enero de 2012.

Una obra que contiene informaciones desde el periodo prehispánico hasta la conformación del Ejido de Jaripo en 1935. El libro tiene una portada estupenda que fue diseñada por el mismo autor y ha sido publicado bajo los auspicios de EDICIONES SMHAG la editorial de la Sociedad Michoacana de Historia, Arqueología y Geografía.

En Jaripo, se presentó de manera rápida la obra, e inmediatamente se comenzaron a vender ejemplares del libro y muchos de los asistentes comenzaron a que el autor del mismo, se pusiera autografiarlos. Mientras que vimos al autor, gozando de la presencia de la gente y con un ánimo espectacular. El hoy presidente de la SMHAG dijo que este libro es: “mi hijo número 18, es decir que es la dieciochava publicación que realizo, y este libro será el segundo impreso en las Ediciones SMHAG ya que el de mi amigo José Castellanos Higareda, titulado Pajacuarán…un recuerdo, fue el primero editado y concluido la semana pasada”.

El autor nos dijo también, que “gracias al apoyo del señor Cura Javier Constancio, se hizo posible la publicación, ya que la parroquia prácticamente lo edita”.

Una felicitación a Francisco Gabriel Montes por esta nueva obra que nos ofrece. Pronto estará a la venta en la región y el estado, en librerías y puestos de autoservicios, así como en la parroquia de Jaripo y en la tienda virtual de la SMHAG.  Los recursos que se generan serán para la Parroquia de Jaripo.

El autor con el libro histórico de Xaripo.

El autor auografiando un libro. Los recursos generados serán donados para la Parroquia de Jaripo.

Portada y contraportada del libro Xaripo

Departamento de Comunicación Social

*Jorge Hugo Lozano Barragán.

Honores a la Bandera en Jaripo

Inauguró el evento el padre Javier Constancio, Cura de Jaripo.

Jaripo, Michoacán, 10 de diciembre de 2011.- Al filo de las 10 de la mañana, se congregaron en la explanda del atrio de la Parroquia de Jaripo, los asistentes al IV Congreso Estatal convocado por la Sociedad Michoacana de Historia, Arqueología y Geografía A.C. ( smhag) con la presencia cronistas, socios corresponsales y ciudadanos en general, para iniciar con los honores a la bandera nacional que dirigió el maestro Franco Arteaga Barragán, miembro del consejo de la Crónica de la ciudad de Jiquilpan. Una vez concluido el acto, se procedió a la instalación del congreso en el interior del templo de la Inmaculada Concepción que se habilitó como el recinto oficial para el congreso.

Cabe destacar que la organización del evento corrió a cargo de la Parroquia de la Inmaculada Concepción y párroco Javier Constancio Jiménez,  así como de los miembros del consejo de la Crónica de Jaripo,  Luis Rey Pérez Rendón, Tomás Ceja Valencia y Arturo Abarca Carrillo, así como todos los grupos parroquiales y ciudadanos en general.

El prof. Luis Rey Pérez Rendón dio la bienvenida.

A las 10 con 15 minutos, se congregaron en el templo los miembros de la SMHAG, y fue el profesor Luis Rey Pérez Rendón, quién oficialmente dio la bienvenida a los asistentes al congreso donde resaltó a los representantes de la Confederación de Cronistas del Occidente de México, de la cual forma parte la SMHAG y todos los socios y cronistas que tiene esta organización michoacana.

Luego el titular de la presidencia del SMHAG, Francisco Gabriel Montes, tomó la palabra para dirigirse a los allí presente, haciendo un resumen de las actividades realizadas en el último año de trabajo, donde destacó que con el apoyo de las Universidades como la UCM, IMCED y Tecnológico de Jiquilpan, así como la UNID y otras instituciones, continúan fortaleciendo el proyecto de la formación de los museos de sitio que estarán formando parte de los centros multiculturales que hasta el momento son 7 los que se están proyectando en esta zona de Michoacán, con la voluntad de la sociedad civil y de organizaciones civiles no gubernamentales.

El presidente de la SMHAG en su informe al frente de la A.C.

Afirmó que la nómina de socios aumento a 175 socios no solo en Michoacán, sino en otros estados del país donde se han abierto corresponsalías como Tijuana, Zacatecas, Durango, Sonora, Yucatán, Tabasco, Jalisco, Colima, Nayarit, y corresponsalías fuera del país, como en algunas ciudades de los Estados Unidos y en Guatemala donde están radicados los michoacanos y que realizan trabajo de crónica. Afirmó que los migrantes tendrán un espacio en los centros multiculturales, debido a que están organizándose con los grupos migrantes para su integración a los proyectos.

Dijo que se han producido ya dos libros de “Ediciones SMHAG” la editorial que a lo largo de este año próximo, tendrá mucho trabajo en publicaciones de libros y revistas. También afirmó que se hicieron estudios arqueológicos en más de 70 sitios no solo en Michoacán, sino en Jalisco, Colima, Guanajuato y Zacatecas, donde el maestro Ignacio Moreno Nava y Francisco García han sido los artífices de estas exploraciones.

También pidió un aplauso por el recuerdo de don Ismael García, explorador y socio de la SMHAG que falleciera el 25 de noviembre en San José de Gracia, destacando su participación y apoyo al departamento de arqueología de la Sociedad. Posteriormente el Párroco de Jaripo, Javier Constancio Jiménez, inauguró el congreso estatal y se iniciaron las ponencias.

Fueron reconocidos con las preseas nacionales que entrega la SMHAG:

De historia “Eduardo Ruíz” el encargado del archivo de la Diócesis de Zamora, Jorge Moreno Méndez. La presea de la crónica fue para el distinguido cronista de Zamora, don Francisco Elizalde García, que por cierto a su llegada arrancó aplausos y vivas para el decano de la SMHAG y ejemplo para los cronistas michoacanos. La presea “Benedict Warren” se le entregó a Francisco García Avalos como uno de los más importantes apoyos en la exploraciones y estudios arqueológicos que se realizan por la SMHAG, cabe destacar que Francisco es un apoyo moral y bastión de la SMHAG. Y la presea Michoacán “Gertrudis Bocanegra” destinada a las mujeres michoacanas destacadas fue para la sahuayense Hilda Núñez Higareda por ser periodista, conductora de televisión, así como correctora de estilo, directora del archivo histórico de la parroquia de Sahuayo y además una incasable luchadora social en la defensa de los derechos de la mujer.

Dicho programa fue:

• FRANCISCO JESUS MONTES VAZQUEZ, presentó “El juego del Culichi”  en la arqueología de la ciénega de Chapala, el caso de Juego de Barras en San José de Gracia y también en la antigua Isla de Peribán, municipio de Pajacuarán, donde destacó que el departamento de Arqueología de la SMHAG, encontró tableros ancestrales para jugar el “Culichi” practicado por los purépechas.
• IGNACIO MORENO NAVA, presenta “La metalurgia Prehispánica en la ciénega de Chapala. El Caso del Cerro Loco”, que dio una amplia explicación de los hallazgos arqueológicos de la SMHAG en esa zona de la ciénega de Chapala, y presentó además los materiales, como caracoles, cascabeles y armas metálicas encontradas en los
• MTRO. PEDRO MÁRQUEZ, COLMICH., “Elementos de la Religión ” enfocada a la nación purépecha, producto de sus investigaciones, en que nos presentó los dioses del cielo, la tierra y el inframundo, así como todos los hombres que servían en los templos purépchas para la adoración de los Dioses, así como las 18 festividades del calendario Purépecha que tiene 20 días cada mes. Y de manera ilustrativa dio a conocer la diversidad religiosa de los purépechas.

Al término de estás ponencias, se presentó el famoso grupo P’urhembe de la familia Bautista Rangel de Paracho, este grupo es uno de los más importantes y representativos, no solo de los Purépechas, sino de Michoacán y han sido el que ha pregonado los cantos purépechas en los cinco continentes. El grupo está dirigido por el maestro Francisco Bautista Ramírez,  quien ejecuta el primer violín y canta la 3ª Voz; su esposa la señora María Rosalba Rangel Tovar, que es la Piréri o cantante; sus hijos Andrea, Francisco, José y Marco Antonio Bautista Rangel conforman el grupo, que presentó entre otras melodías, Pirekuas y Sones: Flor de Canela, Cara de Pingo,  Sebastianita, Arriba Pichátaro  otras melodías de diversas poblaciones de la Meseta, La Cañada y la región Lacustre, que arrancaron aplausos de la concurrencia. Al final la concurrencia de pie y un largo aplauso coronó al grupo P’urhembe.

Una vez concluida la presentación, continuaron las ponencias del segundo bloque, que presentaron a Sacerdotes de los siglos XIX y XX:

• MARCO ANTONIO SEGURA RANGEL presento “ Camilo Galván Franco” primer párroco de Jaripo y destacó la figura del primer Párroco, quién construyó los cruceros del templo, el altar, la torre, hizo obras de beneficio social, trazó la plaza del pueblo, los alumbrados etc.
• ARTURO ABARCA CARRILLO Cronista de Jaripo,  presentó  la ponencia “ Eliseo Orta,  Cura de Jaripo durante la Cristera” donde destacó que el padre Orta, originario de Sahuayo, le tocó vivir la persecución religiosa del gobierno callista y cómo el padre tuvo que andar a salto de mata con el archivo parroquial, y contó algunas anécdotas que quedan en la memoria colectiva de la participación del padre Orta.
• LADISLAO CEJA VALENCIA, de la UMSNH leyó un trabajo realizado por el Cronista de Jaripo Mariano Salcedo Zaragoza, “Rafael Ramírez, un cura querido en Jaripo”, donde el cronista narra sus vivencias con el Padre Rafael y cómo prologo sus estancia en Jaripo, impulsor de la cultura, del arte y de los trabajos pastorales durante sus 30 años de estancia como cura de aquella localidad donde reposan sus restos mortales en la capilla guadalupana del templo de Jaripo.
• JOSE CASTELLANOS HIGAREDA, Cronista de Pajacuarán, presentó la ponencia: “ El padre José Guadalupe Hernández en Pajacuarán” y cómo en 1937 el pueblo de Pajacuarán se opuso a la salida del humilde sacerdote querido por los pajacuarenses y que  hoy goza de fama de santidad y que dejó profunda huella en Pajacuarán.

Cabe destacar, el Cronista de Pajacuarán, José Castellanos Higareda, saliéndose de los protocolos establecidos, pidió al presidente de la SMHAG Francisco Gabriel Montes, que se quedara un momento con él en el estrado, donde le hizo un reconocimiento al cronista e historiador, y leyó un poema que el maestro Montes le dedicara a su madre en el poemario de su autoría “Luz en el Olvido”. El cronista pajacuarense, que por cierto es un declamador nato, tuvo dos o tres momentos que le gano la emoción y dijo “habrá que reconocerle a Gabriel todo el esfuerzo que hace para estos eventos, donde él como siempre, se queda a un lado, es necesario que se le reconozca y este es un reconocimiento especial de mi parte de sus amigos”.

También el presidente de la SMHAG, presentó a la concurrencia a la familia del ingeniero y arquitecto Jesús de Bernal Villanueva, originario de Jaripo, autor de “Tierra Mía” y destacó que además de ser re constructor del templo, Jesús Bernal fue también quién contruyó el teatro del pueblo, la casa cural nueva y realizó obras importantes en su tierra natal. Y que su biografía aparece el libro de Xaripo, así como un apartado especial en uno de los capítulos del libro.

AL final del evento se anunció la nueva obra de Francisco Gabriel Montes, su libro “Xaripo” una publicación de la SMHAG y de la Parroquia de Jaripo, un tomo de más de doscientas páginas y se anunció la próxima presentación del libro, aunque fue solicitado por el público y se vendieron algunos ejemplares cuyo beneficio será para las obras parroquiales. Allí mismo los asistentes.

Cientos de opiniones fueron escritas en el libro de registro, donde los asistentes dieron su opinión del evento. Luego se pasó a la comida, donde señoras de esa población, ofrecieron una riquísima variedad de comidas típicas y locales de Jaripo a los más de 150 asistentes que se dieron cita en Jaripo.

El cronista de Jaripo Arturo Abarca

El Ing. Ladislao Ceja en representación del cronista jaripeño Mariano Salcedo

Jaripo, lleno total en el templo

Marco Antonio Segura, en una ponencia sobre el primer cura de Jaripo

Pedro Marquez del COLMICH en su conferencia sobre religiosidad en los purépechas

Grupo P'urhembe magistral interpretación de la música purépecha

Homenaje en la explanda del atrio

Excelente atención de los habitantes de Jaripo, aspectos de la comida.

El presidente de la SMHAG con dos galardonados, don Jorge Moreno Méndez y el cronista de Zamora don Francisco Elizalde García.

A la hora de la comida: la familia Bernal

Los asistentes comiendo.

El grupo P'urhembe, amenizó la comida y hasta se bailó.

El cronista de San Angel, don Pancho Elizalde y el cronista de Jaripo

El presidente electo Froylán Zambrano, Luis Rey Pérez y Pedro Marquez

José Castellanos, Jorge Moreno, Elizalde y Montes

Grupo de danza de Jaripo "Juventud Acumulada"

Redacción Informativo del Sur de Jalisco
buzon@periodicoelsur.com
Lunes 28 de Noviembre del 2011

Fotografía del Periódico Sur de Jalisco.

CIUDAD GUZMÁN, JALISCO, (BI).- En la Casa de la Cultura se llevó a cabo la XVI reunión de La Crónica Municipal en Jalisco a la cual asistió en alcalde Anselmo Ábrica Chávez para dar la bienvenida.

El presidente de la asociación de cronistas del estado de Jalisco, Pedro Vargas Avalos, dirigió su mensaje al externar su agradecimiento al alcalde por el apoyo brindado para llevar a cabo el evento.

Previamente se rindió homenaje con un minuto de silencio a los cronistas fallecidos durante este último año. Los honores a la bandera se efectuaron con el apoyo del Noveno Batallón de Infantería con sede en Sayula, Jalisco.

A la reunión asistieron además José Manuel Ramírez Jiménez, director de Instituto de Estudios de federalismo, en representación del gobernador del estado de Jalisco; Francisco Gabriel Montes Ayala, presidente de los Cronistas del estado de Michoacán; Gorgonio Ponce en representación de Julio Santillán Becerra, presidente de la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística del estado de Jalisco; y Agustín Hernández González, magistrado unitario agrario de este Distrito.

Fotografía publicada por SUR DE JALISCO.

LOS AMORES DE AGAPITO.

Lázaro Del Río

El señor cura Narciso Aceves y Degollado, tuvo que bajar el vidrio de la ventana de su automóvil, viejo pero efectivo vehículo que lo llevaría a ver a su hermano a Tala de Allende, Jalisco.  Necesitaba aire fresco para contrarrestar aquel particular bochorno primaveral.  No obstante la hora y la estación del año, la temperatura era elevada.  Su cuerpo la sentía aún más al pensar en la situación que lo hacía alterar totalmente sus actividades cotidianas y lo obligaba a estar lo más pronto posible en la casa paternal.  Hacía años que se había retirado de ofrecer sus servicios a la comunidad católica de muchos estados y ahora  vivía  dedicado a la alfarería,  pasatiempo que aprendió durante sus más de 40 años dedicados en cuerpo y alma a ser un guía espiritual para los católicos de México.  Los pesados camiones transportando diversos productos agrícolas, ganado o materiales de diversa índole, impedían el rápido desplazamiento por la precaria carretera de dos carriles que lo llevaría a su destino. Aunado a esto, en esos momentos, a 200 metros delante de él, un grupo de hombres armados con cadenas y ayudados con un tractor, intentaban retirar la caseta y la caja desarticuladas de uno  de aquellos camiones que transportaba gallinas y su volcadura había provocado que las aves escaparan de sus jaulas, huyendo sin control alguno hacia las tierras reservadas para el cultivo y otras, cándidamente se posaran en los vidrios frontales o de la retaguardia de algunos autos que esperaban para, antes de ser espantadas, dejar su huella desagradable en aquella parte del auto que debería conservarse en optimas condiciones para la clara visibilidad del los impacientes choferes.  Lentamente, acrecentando su angustia, los minutos pasaron sin que hubiera movimiento alguno…

Cuento completo en PDF.

Los Amores de Agapito

Tala...donde comienza el cuento.

Comunicación Social SMHAG

El primer acercamiento ya se dio el pasado 19 de febrero, cuando los miembros de Consejo Directivo de la SMHAG, Francisco García Avalos, vicepresidente de la SMHAG,  Ignacio Moreno Nava director de estudios arqueológicos, Marco Antonio Segura, coordinador de Socios Corresponsales  y el presidente de la Sociedad, Francisco Gabriel Montes se reunieron con un grupo de ciudadanos en Santiago Tangamandapio, municipalidad de la zona del Valle de Zamora para entablar dialogo sobre la conformación un Consejo de la Crónica Municipal o bien una Corresponsalía de la SMAHG. La reunión que inició a las 11 de la mañana, se concluyó aproximadamente a las 4 de la tarde, tratándose diversos temas.

El presidente, expuso a grandes rasgos la política de la SMHAG con respecto al rescate integral de la cultura de un pueblo, el compromiso para emprender, lo que dijo: “un rescate a fondo de todo lo que es cultura, de nuestras tradiciones, del arte, de la historia, del patrimonio del pueblo; conformar un grupo de gentes que se comprometan a constituirse como escribanos de su pueblo, que registren todo, lo bueno y lo malo, para que en unos años, la historia esté sustentada con una fuente de primera mano”. Los demás integrantes de la Sociedad, expusieron diversos puntos de vista y se analizó la posibilidad de que se conforme un equipo de trabajo para lograr que Santiago Tangamandapio afiliado a la SMHAG.

En esta primer reunión,  las diversas posturas coincidentes de este grupo de ciudadanos, encabezados por la maestra Loreto Manzo Ayala,  el profesor  Francisco Guzmán Vega, y otros ciudadanos de Santiago Tangamandapio, es que están conscientes que es urgente el rescate patrimonial y cultural, ante la embestida de diversas modificaciones que afectan las tradiciones del pueblo, la globalización y todo aquello que quiere borrar del pueblo, lo que fue, por tal motivo, se aceptó la conformación del Consejo.

Se trató a fondo el deterioro de zonas arqueológicas que han sido exploradas por gentes del lugar y el saqueo constantemente por la inconciencia de la gente y el desconocimiento del daño patrimonial que hacen, por tal motivo merece que se ponga énfasis y atención a zonas como La Palma, la Barranca de los Monos y otros sitios donde las construcciones prehispánicas son objeto de desprecio y de olvido, del saqueo y de la destrucción. La SMHAG propuso que la tecnología que tiene la Sociedad, estará al servicio del equipo conformado en Santiago, para levantar planos, localizar vestigios y tratar de que las autoridades municipales resguarden los sitios y que se integren a la red de sitios arqueológicos que ya tiene localizados la SMHAG.

Este primer acercamiento con los habitantes del municipio de Santiago Tangamandapio, se le puede considerar todo un éxito quedando conformado el consejo de la crónica, que también tendrá el aval de la Presidencia Municipal de aquella municipalidad y en días próximos estará siendo presentado al pueblo de Santiago.

A 10 años de la realización de la Marcha del Color de la Tierra y del III Congreso Nacional Indígena (C.N.I) celebrado en esta comunidad de Nurio, y convocados por el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (E.Z.L.N), los pueblos, naciones, tribus y barrios indígenas han venido fortaleciendo la resistencias y rebeldías que por mas de 500 años nos han hecho permanecer como pueblos originarios.

Considerando que los Acuerdos de San Andrés a sus quince años de haberse suscrito, siguen siendo la constitución de nuestros pueblos, naciones, tribus y barrios, y a pesar de haber sido traicionados por la clase política del país, por la vía de los hechos están siendo ejercidos en la construcción de las autonomías y en la defensa de los territorios y de las culturas ancestrales.

Considerando la importancia de la lucha de la mujer indígena y la constante reivindicación de sus derechos frente la humillación, desprecio y marginación en la que el actual sistema capitalista y las políticas neoliberales de los gobiernos la mantienen, el reconocimiento de su papel en la construcción de la autonomía ha fortalecido en los hechos el ejercicio de su liberación.

Considerando que el Congreso Nacional Indígena (C.N.I.) es la casa de todos los pueblos, naciones, tribus y barrios, donde el corazón y la palabra verdadera sirve como puente para unirnos en la lucha contra el mal gobierno sus políticas neoliberales y el sistema capitalista, que es de explotación, destrucción y muerte. Y a diez años de nuestro caminar se hace necesario una reflexión profunda sobre nuestros avances y tropiezos a fin de reafirmar el horizonte de lucha que nos hemos trazado.

Considerando el acuerdo tomado en la pasada XXVIII Reunión de la Región Centro-Pacífico del CNI, celebrada en la comunidad coca de Mezcala, Jalisco, los días 5 y 6 de febrero del presente año, LA COMUNIDAD P’URHÉPECHA DE NURIO A TRAVES DE SUS AUTORIDADES TRADICIONALES:

Con los siguientes

TEMAS:

1.- Los Acuerdos de San Andrés: Defensa y construcción de la autonomía
2.- Análisis y evaluación del CNI. Nuestro caminar. Dónde nos encontramos.
3.- La liberación de la mujer en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas.

ACTIVIDADES:

VIERNES 4 MARZO

* Recepción de Delegados
* Cena
* Hospedaje
* Actividades culturales

SABADO 5 MARZO

8:00 am. Mesas de Registro
8:00-9:00 am: Desayuno
10:00 am: Inauguración
11:00 am: Instalación de mesas de trabajo
2:00-4:00 pm: Comida
4:00-7:00 pm: Continuación de las mesas de trabajo
7:00-8:00 pm: Cena
8:00 pm: Actividades Culturales

DOMINGO 6 MARZO

8:00-9:00 am: Desayuno
9:30-11:30 am: Conclusiones de las mesas de trabajo
12:00-3:00 pm: Plenaria
3:00 pm: Comida
4:00 pm: Clausura

UBICACIÓN:

La Comunidad Púrhépecha de Nurio está situado en el Municipio de Paracho (en el Estado de Michoacán de Ocampo), en la Meseta P’urhépecha, Michoacán, México.

A 11 Km de Paracho. Delegados que vienen del Norte realizar la siguiente ruta Guadalajara-Zamora-Paracho-Nurío o bien para los delegados que vienen en transporte particular tomar la ruta Zamora-Tangancicuaro-Ocumicho-Cocucho-Nurio.

Delegados del Centro y Sureste, realizar la siguiente ruta Morelia-Uruapan-Paracho-Nurío o bien Morelia-Cherán-Paracho-Nurío.

Nota: En Paracho a un costado de la Presidencia Municipal se encuentra el Transporte público que conduce a la comunidad de Nurio (costo de pasaje $13.00)

CONTACTOS:

Correo electrónico de las Autoridades de la comunidad:

nuriocomunidad@yahoo.com.mx

Teléfono de la Jefatura: 01-423-525-1792

Jefe de Tenencia: 045-452-136-6722.

Comunidad indígena de Nurío, municipio de Paracho, Michoacán a 8 de Febrero de 2011.

OSIDEM en la Parroquia de Santiago.

Magistral concierto que ofrecieron los más de 60 músicos de la Orquesta Sinfónica del Estado de Michoacán de Ocampo ( OSIDEM), durante los festejos en honor al beato José Sánchez del Río. Con un programa de piezas de obras completas muy conocidas en el mundo de la música clásica y algunos arreglos esplendorosos de la música mexicana del periodo revolucionario, piezas michoacanas, así como sones y abajeños p´urhepechas, la OSIDEM demostró la enorme calidad que tiene.

El templo de Santiago Apóstol resultó insuficiente ante la entrada de cientos de personas que se dieron cita el pasado 9 de febrero desde las 8 de la noche. Cabe destacarse que los arreglos para que la OSIDEM diera el concierto en Sahuayo, fueron exclusivamente de un grupo de colaboradores de la Parroquia de Santiago Apóstol, de los sacerdotes y del párroco el Pbro. Filiberto Díaz Nava.

La OSIDEM es parte fundamental de la cultura michoacana que promueve exitosamente la Secretaría de Cultura del Estado, que dirige el maestro Jaime Hernández Díaz. El titular de la SECUM se ha caracterizado en su gestión en la descentralización no solo la OSIDEM, sino de todas  las actividades y manifestaciones artísticas y culturales a lo largo y ancho de la geografía michoacana.

Sahuayo ya desde hacía algunos meses atrás,  estaba considerada como una ciudad sede dentro del marco de la última temporada de la OSIDEM, pero fue cancelada la participación en aquella ocasión por parte de las propias autoridades municipales.

Para esta ocasión, el párroco de Santiago Apóstol, aprovechó la oportunidad que le brindó la SECUM y el Gobierno del Estado, para  traer la OSIDEM con un costo relativamente bajo, ya que el gobierno del maestro Leonel Godoy Rangel, absorbió, según se afirmó,  más del 90% del costo que se requiere para mover  a la OSIDEM. Del evento,  podemos decir que los asistentes a este magno concierto, salieron contentos y satisfechos, porque fue un programa sencillo, con piezas que son digeribles dentro de la música clásica. Este tipo de programas, con piezas cortas de obras famosas de grandes compositores, son las que han conquistado más adeptos a la música clásica por su sencillez y corta duración. ¿Y qué decir de la ejecución magistral de nuestra música popular transformada a los arreglos de altos vuelos de los maestros Barreras, Granados y Moncayo? Excepcionales ejecuciones que hacen que cualquier persona sienta la fuerza de la música que ejecuta la OSIDEM.

El programa inició con La Boda de Luis Alonso del compositor Gerónimo Jiménez, posteriormente se ejecutó magistralmente la Suite No. 1 de la ópera Carmen de Georges Bizet. La otra pieza muy conocida es la Marcha Radetzky opus 228 de Strauss, para luego comenzar con las obras más mexicanas tales como Sones y Abajeños P´urhpechas,  con “fiestas de mi pueblo” que es un Abajeño, así como “Atziri Zuezalli” otro abajeño y el son conocido como “Tzararakua” obra del maestro  Alfredo Barrera.

Posteriormente se iniciaron los famosísimos “Ecos de la Revolución” con una pléyade de canciones revolucionarias en un arreglo magistral del maestro Armando Granados, así como también el “Popurrí Michoacano” del mismo maestro y para cerrar el programa se pudo disfrutar la magistral obra “Huapango” de Pablo Moncayo.

Sin duda alguna, que la OSIDEM realizó un concierto maravilloso en el interior del recinto de la Parroquia de Santiago,  bajo batuta del director invitado  José Luis Gálvez Mariscal. Bien por la organización que estuvo a cargo de la maestra Hilda Núñez Higareda y de los vicarios de la parroquia, así como de Santiago Higareda que colaboró también en este evento. Felicidades por enriquecer nuestros valores culturales.

Jorge Hugo Lozano Barragán

Trascendió el pasado sábado,  que en una entrevista informal y casual entre el empresario Aurelio Anaya encargado y gerente general del Centro Comercial, Plaza Feria Sahuayo, y el maestro Francisco Gabriel Montes presidente de la SMHAG, el empresario ofreció las instalaciones de este importante centro comercial de Sahuayo, para que se realice un evento cultural por lo menos cada mes. Aurelio Anaya Godínez ofreció para la SMHAG las instalaciones completas para que se programen,  con las universidades que están trabajando conjuntamente con la Sociedad Michoacana de Historia, Arqueología y Geografía, los eventos que deseen, los apoyos constarán de espacios, publicidad, apoyo en traslados de personas etc.

Sin duda alguna que este primer acercamiento dará como resultado que por primera vez, en Sahuayo, se abran los espacios para esta Asociación Civil,  que afanosamente buscaba un espacio en la ciudad para el impulso cultural y el rescate del patrimonio cultural de Michoacán.

Plaza Feria Sahuayo, importante centro comercial de la ciudad.

La Unidad Académica de Estudios Regionales (UAER)
de la Coordinación de Humanidades de la UNAM
a través de su Biblioteca invitan al

CÍRCULO DE LECTURA
“UNAMonos para leer”
Autores Iberoamericanos llevados al Cine.

INICIA: Martes 08 Febrero 2011
Sesiones: Segundo martes de cada mes.
19:00 hrs.
Sala de lectura al aire libre (Equipales UAER-UNAM)

SIN COSTO
*Se requiere confirmar asistencia ya que el cupo es limitado.
**Se adjunta invitación

VISITA
http://bibliouaer.wordpress.com/circulo-de-lectura/

Irma Guadalupe Hernández Valdez. *Socio Corresponsal en Tijuana, B.C.

En Tijuana nos sentimos orgullosos del centro cultural, es el  lugar de reunión por excelencia de los citadinos,  también de magnos eventos artísticos, y se reconoce como un atractivo turístico de suma importancia en nuestra ciudad fronteriza;  en esta mi primera participación en la Gaceta Michoacana de la SMHAG, tengo el placer de compartirles algunas fotografías, y parte de su Historia obtenida de la página oficial de Cecut.

Historia

Inaugurado el 20 de octubre de 1982 como parte del Fondo Nacional para Actividades Sociales (FONAPAS), que buscaba fortalecer la identidad nacional en la frontera norte de México y además fomentar el turismo cultural procedente de Estados Unidos

Durante tres años fue sede del Programa Cultural de las Fronteras y en 1986 logró su autonomía con aprobación para ejercer su propio presupuesto y elaborar su programa de trabajo e integrar su propio Consejo de Administración.

A partir de 1992 el CECUT alberga a la Orquesta de Baja California (OBC) y al Centro Hispanoamericano de Guitarra. El CECUT tiene identificados como usuarios a la comunidad local, regional y binacional. Específicamente atiende a la población escolar, artistas y creadores, instituciones académicas, instituciones afines, asociaciones y grupos civiles, medios de comunicación, empresas privadas y público en general

Arquitectura

Construido en un lote de 35,445 metros cuadrados y diseñado por los arquitectos, Pedro Ramírez Vázquez y Manuel Rosen Morrison, el Centro Cultural  Tijuana (CECUT) se incorporó de manera casi instantánea al paisaje citadino. Simultáneamente se convirtió en icono de la ciudad, tanto por su ubicación en el corazón de la zona más moderna de Tijuana, como por la forma esférica de uno de sus edificios, el Cine, conocido popularmente como “La Bola” o “Cine Bola”, nombre que proviene del domo cine planetario el cual es utilizado además para exhibir películas en formato Omnimax.

Cecut, Tijuana

Cecut

Tijuaneando

La hermosa ciudad fronteriza

Los T’erúncheticha anunciaron como sede a la comunidad de Conguripo, municipio de Angamacutiro, Michoacán, como sede de la ceremonia Kurhíkuaeri K’uinchekua que se realizará el primero de febrero de año 2012.

En memoria y respeto a Tata Gervasio López, de Jarácuaro:

Los caracoles sonaron, el olor al incienso de pino, la presencia mágica de cada uno de nuestros Dioses, el recuerdo y la presencia de cada uno de nuestros abuelo y abuelas que ya no están con nosotros, la briza del lago de pátzcuaro y Purépechas de la comunidad de Jarácuaro y demás comunidades hermanas fueron testigo de la ceremonia mas importante de nuestra Cultura P’urhépecha en honor a nuestro Tatá Kurhíkua K’eri (Kurhíkuaeri). Las cenizas apagadas en la parhángua (fogón) ubicado en la plaza principal aguardaban y esperaban con ansias el encendido del Jimbani Ch’jpiri (Fuego nuevo).

La comunidad de Jarácuaro cumplió cabalmente con lo encomendado por los T’erúncheticha, ex cargueros de la ceremonia Kurhíkaueri K’uinchikua, mismo compromiso que adoptaron por iniciativa propia como comunidad, en Uruapan, Michoacán en el año 2010. La k’uinchikua, la fiesta, la ceremonia fue todo un éxito y quedará en la memoria y en el recuerdo de todos los que de una u otra forma participaron en la organización para la celebración de evento y en la memoria de todas y todos los que participaron activamente en la misma.

La ceremonia contó con la participación de más de 3000 gentes entres las 12 a 5 de la tarde, entre hermanos y hermanas P’urhépecha, así como de gente de Michoacán, de muchas partes de la República Mexicana e inclusive se vieron caras de gente de origen internacional. Las calles y la Plaza literalmente se llenaron de multitudes. Con el trascurso de la tarde se fue poco a poco reduciendo la cantidad de gente, afortunadamente las comunidades p’urhépecha vecinos al lugar aguardaron con respeto la llegada del momento exacto para el encendido de nuestro Fuego Nuevo.

Con la llegada de las tecnologías en medios de comunicación pudimos ser parte de la ceremonia inclusive estando lejos de la comunidad de Jarácuaro, la Radio P’urhépecha Xiránhua estuvo transmitiendo simultáneamente todas las actividades culturales que se realizaron el día de ayer, inclusive se vieron cámaras de video de la ‘televisa’ que no tenían nada que hacer ahí puesto que no se trató de un evento turístico o de carácter comercial. Los celulares y cámaras de fotos destellaban cientos de flashazos, cámaras de video guardaron gratos recuerdos de lo que fue la Ceremonia P’urhé.

En el trascurso del día hubo una serie de conferencias en relación a la historia de esta ceremonia, hubo muestras fotográficas de carácter artístico e histórico, hubo eventos culturales por la tarde y en donde se contó con la participación de muchos danzantes, músicos y piréris de las regiones de nuestro Territorio P’urhépecha. Sin duda el momento más bello del evento cultural fue la presentación de la danza de los Viejitos de Jarácuaro de nuestro Tatá Gervacio López, que en paz descanse.

Alrededor de las once de la noche los P’urhépecha nos mantuvimos en zozobra, porque se estaba esperando la noticia de los Cargueros en torno a la designación de la nueva sede, población que se hará cargo de la ceremonia en febrero de 2012. Hubo momentos inclusive de alegría y hasta se oyeron gritos y aplausos cuando se corrió el rumor de que la nueva sede sería la comunidad de Santa Fe de la Laguna. Pero, finalmente los T’erúncheticha anunciaron como sede a la comunidad de Conguripo, municipio de Angamacutiro, Michoacán, como sede de la ceremonia Kurhíkuaeri K’uinchekua que se realizará el primero de febrero de año 2012.

Y es que para nuestro conocimiento, desde el año de 1989, el pueblo de Conguripo, le rinde homenaje al último Irecha Cazonci, el 14 de febrero de cada año, en ese mismo lugar, las autoridades de la localidad y el pueblo construyó un busto de Tangaxoan II, justo allí, donde se juntan dos ríos (Kónguripu, en P’urhépecha). Conguripo es un lugar ya tradicional para el Pueblo P’urhépecha ya que representa el lugar en donde fue ejecutado Tangaxoan II el 14 de febrero de 1530, las futuras generaciones que no bebemos olvidar este lamentable hecho y debemos de ser participes en ese día en la ceremonia que se hace año con año en esa mismo localidad.

Y alrededor 12 de la media noche, cuando la constelación de orión (Jaráru josku) estuvo a mitad de su trayecto en el cielo, y utilizando la técnica ancestral y tradicional de frotamiento de piedras especiales se procedió a prender el fuego sobre yesca y con ello se renovó de nueva cuenta nuestro Ch’jpiri Jimbani (Fuego Nuevo), y con ello iniciamos nuestro nuevo año P’urhépecha (Juchari Jimbani uéxurini). Los gritos de la gente no se hicieron esperar, sonó la música, algunos lloraron de alegría, la gente bailó de júbilo por el nacimiento y renovación de nuestro Fuego sagrado. Mucha gente agarró ocote de pino y lo prendió para llevarse el nuevo Fuego a sus hogares, comunidades y pueblos.

Es un orgullo para nosotros como página de internet de los P’uhépecha, haber servido como medio de información de tan grandioso evento tanto cultural como histórico, por supuesto estuvimos y nos mantuvimos muy de cercas sobre cualquier noticia o comunicado para dárselos a conocer de forma inmediata.

Gracias Pueblo de Jarácuaro por su hospitalidad y por ser parte de ese histórico momento.

Tatá Gervacio López jiarastini ia, iamendu ambe sesï uérastini, Diosï meiamia engatsïni t’u sani jarhóatakani jinitki jatini…

Tatá Gervacio López, hemos cumplido cabalmente con el compromiso. Nuestros saludos Tatita en donde quiera que usted se encuentre, no lo olvidamos, lo recordamos con mucho cariño por siempre.

Purhepecha.com febrero 2 de 2011.

Fuego viejo que llevan a Jarácuaro

Texto del Consejo de Kurhikuaeri K’uinchekua

en torno a la declaratoria de la Pirekua y la Cocina Michoacana

como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la UNESCO.

AL MAESTRO LEONEL GODOY RANGEL,

GOBERNADOR DE MICHOACÁN, MÉXICO.

A IRINA BOKOVA, DIRECTORA GENERAL  DE LA UNESCO.

AL PUEBLO P’URHEPECHA, COMPOSITORES, PIRERICHA,

y GUARDIANAS DE JUCHARI T’IREKUA (NUESTRA COCINA):

Nosotros, P’urhepecha, miembros descendientes de los pueblos originarios asentados en la región centro-occidente de México, y que hasta antes de la invasión española, nuestro territorio se extendía a mas de 75,000 km², con gran poder político-social en Mesoamérica.  Hemos determinado a partir del año de 1983, reconstruir Juchari Iretani (nuestro pueblo), fortalecer  Juchari Eratsikua (nuestro pensamiento): basado en los principios de Juchari Kaxumbekua (nuestra honorabilidad), Juchari Jakajkukua (nuestra cosmovisión), Juchari P’urhejkukua (nuestro espíritu de lucha) y Juchari Anchuekuarhikua (trabajo comunitario), con la celebración de Kurhikuaeri K’uinchekua (Ceremonia de encendido del Fuego Nuevo e inicio del Año Nuevo P’urhepecha);

Afirmando que este trabajo colectivo esta guiado por los propósitos y principios de Juchari Eratsikua ka Juchari Juramukua (nuestro pensamiento y gobierno propio) legado de nuestros antepasados como lo fueron: Ireti Ticatame y Tariacuri, y sus sobrinos Irepan, Ikingare y Tangaxoan, constructores del antiguo Michuacan Irechekua (pueblo originario de  Michoacán), erróneamente llamado “Imperio Tarasco”;

Recordando que desde el tiempo en que arribaron a nuestro territorio los invasores europeos, saquearon las riquezas materiales, destruyeron las bases de nuestras estructuras: social, política, religiosa, militar, económica, educativa,  traicionando y asesinando a Tangaxoan II, el máximo gobernante; dicha violencia contra nuestro pueblo, desde ese tiempo hasta hoy no ha cesado;

Reafirmando, que los actuales pueblos indígenas  tenemos todo el derecho a practicar y revitalizar nuestras antiguas formas de vida, a mantener, proteger y desarrollar todas aquellas manifestaciones pasadas, presentes y futuras de nuestra cultura, como lugares arqueológicos e históricos, ceremonias, tecnologías y las artes,  como lo establecen, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en su Artículo 2º,  la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, así como el Convenio 169 de la OIT;

Celebrando que desde el año de 1983 los pueblos indígenas p’urhepecha que se han unido a esta lucha por salvaguardar nuestros patrimonio cultural, son las comunidades de Tzintzuntzan,  Ihuatsio, Nurio, San Andrés Tsirondaro, Angahuan, Pichátaro, Tacuro, Santa Fe de la Laguna, Cheranatsicurin, Ichupio, Cocucho, Ucasanástacua, Tarecuato, Puacuaro, Sevina, Janitsio, San Lorenzo Narhéni, Tirindaro, Cherán, Carapan, Parangaricutiro, Pátzcuaro, Caltzontzin, Patamban, Santo Tomas, San Jerónimo P’urhenchecuaro, Chilchota Ts’irapo, Barrios de Uruapan y Jaracuaro, cuyos Tamapu T’erunchiticha (ex cargueros de la ceremonia) conformamos el Consejo General de la Ceremonia de Kurhikuaeri K’uinchekua. Este Consejo tiene como función social crear estrategias para: Tangaxutantani, P’iskuntani, Patsani (fortalecer, recuperar y salvaguardar) las raíces de nuestro pueblo en lo político, económico, social, educativo, espiritual y cultural;

Tomando en cuenta que con fecha del día 17 de noviembre del 2010 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) emitió la siguiente declaración: “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, a la PIREKUA, canto tradicional p’urhepecha (Nomination file No. 00398) y la COCINA MEXICANA, paradigma de Michoacán” (Nomination file No. 00400);

Manifestando que, nos alegra la noticia que  la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, (UNESCO) haya considerado a nuestra cultura y declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, la PIREKUA (canto tradicional p’urhepecha) y la COCINA MEXICANA, ya esto significa “salvaguardia”,  una “serie de medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción, valorización, transmisión -básicamente a través de la enseñanza formal y no formal- y revitalización de este patrimonio en sus distintos aspectos”. Así quedó manifestado en la 32ª  Convención de la UNESCO para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, celebrada en París el veintinueve de septiembre al diecisiete de octubre de 2003;

Por lo anterior le manifestamos al Mtro. Leonel Godoy Rangel, Gobernador de Michoacán, México, promotor de la propuesta para Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, así como a Irina Bokova, Directora general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y emisora de dicha declaratoria y al Pueblo P’urhepecha que:

PRIMERO.- Nos causa mucha preocupación, porque la institución que promovió la solicitud de inclusión de la PIREKUA y la COCINA MICHOACANA, fue la Secretaria de Turismo del Gobierno de Michoacán, institución ajena a nuestra Comunidad P’urhepecha.  La misma institución, que promovió en el año de 2003, “Las Fiestas Indígenas dedicadas a los Muertos”, quedando inscrito en el año de 2008,  a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.  Sobre esta causa, a la fecha no vemos ninguna “salvaguardia”, vemos que el “Estado Parte” (Secretaria de Turismo-Gobierno del Estado) no está cumpliendo con lo que dicta el Artículo 11, de la 32ª  Convención de la UNESCO, en que dice: Incumbe a cada Estado Parte: a) adoptar las medidas necesarias para garantizar la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio; b) entre las medidas de salvaguardia mencionadas en el párrafo 3 del Artículo 2, identificar y definir los distintos elementos del patrimonio cultural inmaterial presentes en su territorio, con participación de las comunidades, los grupos y las organizaciones no gubernamentales pertinentes. La celebración de “Las Fiestas Indígenas dedicadas a los Muertos” se viene realizando con una serie de actos de degradación cultural.  Sobre lo anterior –y al margen-  solicitamos al Comité de la UNESCO una copia del informe que le ha entregado el Estado Parte (Secretaria de Turismo-Gobierno de Michoacán), sobre las actividades para salvaguardar “Las Fiestas Indígenas dedicadas a los Muertos” en Michoacán. Ya que así establece el Texto de la 32ª  Convención de la UNESCO:

“Artículo 29: Informes de los Estados Partes

Los Estados Partes presentarán al Comité, en la forma y con la periodicidad que éste prescriba, informes sobre las disposiciones legislativas, reglamentarias o de otra índole que hayan adoptado para aplicar la Convención.

Artículo 30: Informes del Comité

1. Basándose en sus actividades y en los informes de los Estados Partes mencionados en el Artículo 29, el Comité presentará un informe en cada reunión de la Asamblea General.

2. Dicho informe se pondrá en conocimiento de la Conferencia General de la UNESCO”.

Vemos que lo único que el “Estado Parte” ha realizado con “Las Fiestas Indígenas dedicadas a los Muertos” es una promoción turística, lo que nos hace pensar que nosotros los p’urhepecha somos valiosos muertos únicamente. El gobierno estatal desatiende la problemática de los pueblos originarios, pero sí recurre a los valores ancestrales para figurar en el escenario internacional,  utilizándonos  como “cosa exótica” para mostrarlo al turismo.  Ciertamente, el rito a los muertos el día 2 de noviembre es una ceremonia nuestra que debe conocerse, pero con respeto, igual que la pirekua que es suma entre la música y el idioma, valores culturales muy importantes para los P’urhepecha.

SEGUNDO.-  Por tal motivo,  nosotros vemos que la única intención del Gobierno de Michoacán (Estado Parte), es aprovechar nuestro patrimonio cultural p’urhepecha con fines únicamente para beneficiar a las empresas turísticas,  lo  cultural, es poco importante para el gobierno de Michoacán (Estado Parte).  El día 17 de noviembre del presente año, en el acto de anuncio de dicha noticia, el gobernador, Leonel Godoy Rangel, durante su intervención, dijo “este nombramiento (Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, la PIREKUA y la COCINA MICHOACANA) nos enorgullece como michoacanos y como mexicanos. Los nombramientos vienen a fortalecer y ratificar el buen año que se ha tenido en materia turística en Michoacán, al tener un repunte importante en relación al 2009.

“Los resultados logrados demuestran que se vienen haciendo bien las cosas en el tema turístico en el Estado, aprovechando de gran forma los recursos con los que se cuenta, contribuyendo de esa forma a que el sector sea pieza fundamental en el desarrollo económico del país y del Estado, ya que se generan empleos, se conservan tradiciones culturales traducidas en bailables, música, comida, lo que contribuye a seguir siendo un referente en lo que a turismo cultural se refiere”.

Ante lo anterior, nosotros queremos dejar en claro que el patrimonio cultural p’urhepecha no es para promover el turismo, ya que esta actividad, vista así, no beneficia  a nuestra población, las empresas turísticas están en manos de mestizos poderosos económicamente que explotan a sus trabajadores y  pagan miserables salarios.

TERCERO.- Nos causa más preocupación, el hecho de que el Comité de la UNESCO que se reúne para evaluar las candidaturas (Decisión 5.COM 6.29) afirma lo siguiente: “R4: La comunidad p’urhepecha ha participado en la preparación de la candidatura y en la definición de las medidas de salvaguardia propuestas, y sus dirigentes han otorgado su consentimiento libre, previo y con conocimiento de causa”. Tal afirmación se respalda con el documento Anexo 1, (registro CLT/CIH/ITH No. 2356), en donde se manifiesta la supuesta autorización de la Comunidad P’urhepecha. Sobre lo anterior queremos precisar lo siguiente: El testimonio del Comité  Organizador del Festival de Zacán y la declaración de algunos Pirericha (Cantadores) no representan al Pueblo P’urhepecha en su conjunto. El grupo Erandi, el grupo Purembe y el grupo Tumbiecha son agrupaciones de interpretación de música P’urhepecha, no pirericha; el Dueto Zacan y los Hermanos Dimas (firmantes de la supuesta carta-autorización de la Comunidad P’urhepecha) son solo intérpretes, ninguno es compositor de pirekuas, ni son dirigentes del Pueblo P’urhepecha. Los citados grupos no son los únicos que han profesionalizado la ejecución de la música y el canto, y no son los verdaderos autores, aunque han aparecido como los que han difundido a nivel internacional nuestras manifestaciones, porque si bien, han salido al ámbito internacional, ha sido porque están conectados con las dependencias de gobierno, que  los promueven; siendo los auténticos pirericha, relegados y explotados.  Por lo tanto, la comunidad P’urhepecha, no participó en la elaboración del expediente para la candidatura, por lo que han surgido una serie de inconformidades, en los creadores de pirekuas, un ejemplo es lo que ha manifestado la familia del reconocido compositor p’urhepecha, Tata Juan Victoriano Cira, cuya carta de protesta anexamos a este texto.

CUARTO.- El Estado Parte (Secretaria de Turismo-Gobierno del Estado) al no consultar a la Comunidad P’urhepecha para hacer uso del patrimonio cultural p’urhepecha, violó   instrumentos jurídicos internacionales y la Constitución Mexicana:

La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, en el

Artículo 31, Señala 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, sus expresiones culturales tradicionales y las manifestaciones de sus ciencias, tecnologías y culturas, comprendidos los recursos humanos y genéticos, las semillas, las medicinas, el conocimiento de las propiedades de la fauna y la flora, las tradiciones orales, las literaturas, los diseños, los deportes y juegos tradicionales, y las artes visuales e interpretativas. También tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su propiedad intelectual de dicho patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales y sus expresiones culturales tradicionales. 2. Conjuntamente con los pueblos indígenas, los Estados adoptarán medidas eficaces para reconocer y proteger el ejercicio de estos derechos.

Artículo 32, señala: 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a determinar y elaborar las prioridades y estrategias para el desarrollo o la utilización de sus tierras o territorios y otros recursos.  2. Los Estados celebrarán consultas y cooperarán de buena fe con los pueblos indígenas interesados por conducto de sus propias instituciones representativas a fin de obtener su consentimiento libre e informado antes de aprobar cualquier proyecto que afecte a sus tierras o territorios y otros recursos, particularmente en relación con el desarrollo, la utilización o la explotación de recursos minerales, hídricos o de otro tipo.
3. Los Estados establecerán mecanismos eficaces para la reparación justa y equitativa por esas actividades, y se adoptarán medidas adecuadas para mitigar las consecuencias nocivas de orden ambiental, económico, social, cultural o espiritual.

El Convenio 169 de la OIT señala:

Artículo 4

1. Deberán adoptarse las medidas especiales que se precisen para salvaguardar las personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las culturas y el medio ambiente de los pueblos interesados. 2. Tales medidas especiales no deberán ser contrarias a los deseos expresados libremente por los pueblos interesados.

Artículo 7

1. Los pueblos interesados deberán tener el derecho de decidir sus propias prioridades en la que atañe al proceso de desarrollo, en la medida en que éste afecte a sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de lo posible, su propio desarrollo económico, social y cultural. Además, dichos pueblos deberán participar en la formulación, aplicación y evaluación de los planes y programas de desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente.

La CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS afirma:

Artículo 2o.

“…Son comunidades integrantes de un pueblo indígena, aquellas que formen una unidad social, económica y cultural, asentadas en un territorio y que reconocen autoridades propias de acuerdo con sus usos y costumbres”

A. Esta Constitución reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas a la libre determinación y, en consecuencia, a la autonomía para: I. Decidir sus formas internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural.

IX. Consultar a los pueblos indígenas en la elaboración del Plan Nacional de Desarrollo y de los estatales y municipales y, en su caso, incorporar las recomendaciones y propuestas que realicen.

QUINTO.- Por la forma de actuar del Estado Parte, se evidenció el intento por despojarnos del último sustento que nos queda, el patrimonio cultural. Hace más de cinco siglos los invasores, saquearon de nuestra comunidad: oro,  plata,  plumas y  jade; después la madera y ahora van a despojarnos nuestro patrimonio cultural; no podemos pensar de otra forma mientras el sistema de gobierno siga en ese panorama político.

POR LO ANTERIOR PROPONEMOS:

Como Consejo P’urhepecha de Kurhikuaeri K’uinchekua, reconocemos la designación hecha por la UNESCO, y vemos necesario que se tomen en cuenta algunas consideraciones:

a).- Que sean los compositores de Pirekuas, guardianas de la cocina y miembros del pueblo p’urhepecha quienes diseñen los programas y determinen las formas de salvaguarda,

b).- Que la pirekua y la cocina michoacana antes de ser patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, son en hecho y derecho,  Patrimonio de los P’urhepecha. Por  esta razón, habrá que diseñar programas de salvaguarda que incluyan: “identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción, valorización, transmisión -básicamente a través de la enseñanza formal y no formal”, que es como establece la 32ª  Convención de la UNESCO.

Y específicamente:

- Propiciar una historia de la música p’urhepecha, prehispánica, colonial y contemporánea.

- Elaborar un catálogo de compositores vivos y fallecidos.

- Creación de talleres, escuelas de composición y música.

- Escuelas de desarrollo literario (en donde se implemente el estudio de la pirekua, la música y los géneros literarios propios).

- Programas de atención a compositores de edad avanzada y viudas de estos.

- Estimulo económico (becas) a nuevos creados de las pirekua.

- Estrategias de difusión local, estatal, nacional e internacional.

- Creación de un acervo musical (digital) biblioteca especializada de música indígena, con hemeroteca, fototeca, mapoteca, videoteca, así como registros de todo acontecimiento en donde este presente la pirekua.

- Foros y eventos en donde se discuta el tema de la pirekua y la cocina.

- Financiamiento a la promoción, difusión e investigación de la pirekua y la cocina.

d).- Que la Secretaria de Turismo y el Gobierno del Estado dejen de lucrar con el patrimonio cultural de los P’urhepecha; el Comité de la UNESCO que valoró la candidatura presentada por la Secretaria de Turismo de Michoacán, conozca verdaderamente que los motivos fueron con fines turísticos y políticos. Son nuevos métodos de explotación de nuestro patrimonio Cultura P’urhepecha por parte del Gobierno de Michoacán,

e).- Que sea un Comité Interdisciplinario de verdaderos compositores e intérpretes p’urhepecha y guardianas de la cocina, así como académicos de la propia cultura,  elegido entre ellos, que funja como Estado Parte a través del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) para trabajar en cooperación con la UNESCO y crear las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial de  la PIREKUA y la COMIDA MICHOACANA,

ULTIMO.- Lo manifestado en este texto es la reflexión y manifiesto del Consejo de Kurhikuaeri K’uinchekua, esperamos que la UNESCO tome cartas en asunto, sabemos que es una organización internacional con mucho prestigio y no por una actuación de mala fe del Estado Parte (Secretaria de Turismo-Gobierno de Michoacán), se manche el honor cultural que la comunidad internacional le ha concedido.

Este texto fue elaborado en la comunidad de Jarácuaro, municipio de Erongaricuaro, Michoacán, México al celebrarse la asamblea general ordinaria en el marco de la celebración de Kurhikuaeri K’uinchekua, programado para el día 1 de febrero del 2011).

Atte:

Consejo de Kurhikuaeri K’uinchekua

C.c.p.- Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU.

C.c.p.- Prensa Local, Estatal, Nacional e Internacional.

Comunicación Social SMHAG *Juan Bruno Hernández.

Dr. Conrado González Vera. Felicidades por su designación.

Una nueva etapa se inicia en la Universidad de la Ciénega con la llegada del rector Dr. Conrado González Vera, que tiene un impresionante trabajo como investigador en el Instituto Politécnico Nacional, es hijo del prestigiado maestro don Conrado González Leyva, director de la Casa de la Cultura de Jiquilpan, luchador social e incasable defensor de la cultura mexicana.

El pasado día 27 de enero, fue recibida la comisión de la SMHAG para  entrevista que se llevó a cabo en la rectoría de la UCM con el Dr. Conrado. Dicha comisión fue conformada por el maestro Ignacio Moreno Nava director de estudios arqueológicos, por el Lic. Marco Antonio Segura Rangel, coordinador de Socios Corresponsales y miembro del cuerpo colegiado del jurídico de la SMHAG, así como Francisco García Avalos vicepresidente de la Sociedad y el presidente de la misma Francisco Gabriel Montes. En esta charla que sobrepasó la hora y media de conversación, se afinaron detalles de la relación que sostendrán la dos entidades, con el fin de impulsar la cultura, las artes y la investigación en todos los órdenes, destacándo el rector la figura del Cronista que es quién escribe diariamente la historia. Coincidieron en que se apoyarán mutuamente dichas instituciones  y puso a disposición de la SMHAG la infraestructura de la UCM para organizar un primer evento en el que concentrarían a personalidades de diversos estados de la república, que conforman la Coordinadora de Cronistas del Occidente de México.

El presidente de la SMHAG, dijo a este reportero, “ que ve con agrado una relación interinstitucional que se abre con el Doctor Conrado, porque es un joven que tiene una visión de conformar una gran coalición  de diversas organizaciones e instituciones para caminar juntos en proyectos que se emprenderán buscando el bien común y encaminadas a servir a los demás, tiene una gran calidad humana el doctor” afirmó.

Se le cuestionó en cuanto a los proyectos que antes desarrollaban conjuntamente con la UCM si seguirán tal cual son y afirmó: “Claro que continuaremos, creo se ha enriquecido con la colaboración con la UCM y han tenido éxito lo que emprendemos, porque trabajamos codo con codo, tanto maestros como alumnos y esperamos que redunde en beneficio de la sociedad civil y de los propios estudiante; con el doctor Conrado, considero que llegaremos a conformar y consolidar proyectos muy benéficos para los pueblos de la región y con apoyo de instituciones como el Tec de Jiquilpan, la UNID y otras organizaciones estaremos caminando en una sola vertiente que es impulsar la región”.

Afirmó el presidente que: “la SMHAG está trabajando como siempre, con limitaciones por la situación económica que se vive, pero seguimos con los proyectos conjuntos con la UCM como el rescate de documentación, los museos de sitio, próximamente el se reforzará con alumnos de la UCM el proyecto de rescate de la herbolaria regional, así como el apoyo al rescate de archivos parroquiales que continúa con éxito en algunas parroquias”.

La SMHAG afirmó, su presidente, seguirá en la misma tónica de apoyar a las diversas instituciones educativas y a los estudiantes y dijo: “como sabes en La Palma y en Jaripo se llevaron a cabo dos encuentros de la crónica, la historia y la arqueología locales, así como el impulso a las artes, ingrediente que fue puesto por los alumnos de la Universidad de la Ciénega, enriqueciendo más el trabajo de la SMHAG; hoy contamos con dos alumnos Zaira Noemí Chávez y Víctor Hugo López que son los responsables de hacer el directorio y enlazar la SMHAG con los artistas de la región, para que al realizar eventos en diversas poblaciones, también tengamos exposiciones fotográficas, pintura, danza, baile regional y muestras artesanales. Concursos de dibujo, pintura, música, en fin, los chavos tiene excelentes ideas, y  creo que es la formación que reciben en la UCM, estamos pues, en el mismo tenor con ellos”.

Edificio de la UCM

Jorge H. Lozano Barragán

Inaugurando el evento

El pasado 21 de enero la SMHAG, la UCM, el consejo de la crónica de Jaripo, y la Parroquia de la Inmaculada Concepción, realizaron el II Encuentro de Cronistas, Historiadores, Arqueologos, en los reglones también de arte y cultura en el marco de las festividades a la Virgen de Guadalupe.

El Señor Cura Javier Constancio y los cronistas Luis Rey Pérez Rendón, Arturo Abarca Carrillo, y el doctor Tomás Ceja Valencia, solicitaron la participación de la SMHAG y la UCM para realizar actividades culturales, mismas que fueron encargadas a Zaira Chávez y a Víctor López, quienes organizaron dos eventos importantes, una exposición de pinturas que presentó el Taller de la Casa de la Cultura de Jiquilpan, cuyo director es el Maestro Conrado González Leyva y que está a cargo de la maestra Lucila Sánchez Manzo y participaron los pintores: María de Jesús Sánchez Silva, Ma. Dolores Novoa Villalpando, Silvia Macías Zepeda, Lizeth Alejandra Sánchez Aguilar, Arturo Salomé Estebes y Alma Patricia Mendoza Castillo.

Los alumnos de la UCM organizaron un concurso de dibujo para alumnos de Primaria y de Secundaria, donde participaron alumnos de Jaripo y de San Antonio Guaracha. Los premios fueron económicos, a este concurso asistieron 45 alumnos de primaria y aproximadamente unos 25. El jurado estuvo integrado por los alumnos de la UCM, Martha Jannette Magallón, Zaira Chávez, Víctor López, Sara Lidia Guerra, Belén Guerra, Perla Jazmin Manzo y Adrian Joaquin.

Un detalle importante fue que el Doctor Tomás Ceja Valencia, trajo consigo la famosa Piedra de Jaripo que fue puesta a la entrada del atrio para que los alumnos de las escuelas y los visitantes vieran la piedra con sus petroglifos.

A eso de las 12 del día se formaron los grupos para la actividad de “Busca un tesoro” donde los alumnos de secundaria y primaria, en el atrio del templo, donde previamente se habían enterrado cuatro botes conteniendo monedas de chocolate. Esta actividad fue encargada al departamento de

Arqueología que dirige el maestro Ignacio Moreno Nava, con ello, se despertó en los niños el interés por la búsqueda de objetos por medio de la tecnología de aparatos de pulsos de inducción con que cuenta la SMHAG.

Las ponencias presentadas en el interior del templo y hubo una asistencia de personas aceptable. Las conferencias fueron:

1.-La Piedra de Jaripo “Cosmovisión prehispánica de Xaripo”: Dirección de Estudios Arqueológicos. Mtro. Ignacio Moreno.

2.- Jaripo “purépecha” contra los Teco de Santiago Tangamandapio: Dr. Omar Herrera, Cronista de Pajacuarán

3.- Jaripo en 1789. “Un documento colonial”: Perla Manzo Sandoval, Cronista de La Rosa y Alumna de Estudios Multiculturales de la UCM, 8 semestre.

4.- Dos Sacerdotes del siglo XIX en Jaripo: don José María Gálvez en 1874 y Camilo Galván Franco, Primer Párroco de Jaripo: Francisco Gabriel Montes, Presidente de la SMHAG y Cronista Municipal de Venustiano Carranza, Mich.

5.- Alejandro Abarca Rodríguez, Jaripense, abogado liberal y revolucionario: Lic. Marco Antonio Segura, Cronista de Jiquilpan y Coordinador de Socios Corresponsales de la SMHAG.

6.- Agrarismo en Jaripo, la conformación del Ejido: Arturo Abarca Carrillo, Cronista de Jaripo por la SMHAG.

Por la tarde, el ballet folclórico “Juventud Acumulada” realizó una presentación en el teatro del pueblo.

Las actividades se desarrollaron con la presencia de muchos visitantes, socios corresponsales, cronistas y estudiantes de la UCM así como los habitantes de esta importante parroquia de la Diócesis de Zamora.

Concurso de dibujo en la Plaza, organizado por alumnos de la UCM

La rosa azul causo admiración en los niños

Califican los alumnos de la UCM los dibujos del concurso

Jurado calificador de dibujo

"Busca un Tesoro" explican a los alumnos como utilizar los equipos

Listos para buscar el tesoro perdido.

Omar Herrera en Conferencia

El Padre Javier Constacio también participó.

Perla Manzo presentó ponencia sobre Jaripo en 1789

Nacho Moreno en la primera ponencia.

La Piedra de Jaripo

Parroquia de Jaripo...

Por lo pronto, les ponemos los enlaces de dos periódicos que publicaron oportunamente la información del evento realizado en Jaripo.

Fotografía de CB Televisión: Fco. Gabriel Montes, el Párroco Javier Constancio y el Profr. Luis R. Pérez Rendón

Foto de la Jornada Michoacán

Descansa en Paz, hermano en las letras y la crónica.

El distinguido jalisciense Profesor Raúl Rosales Contreras, falleció en la ciudad de Guadalajara,  el miércoles 19 de enero de 2011 a las 12 horas, a la edad de 66 años. El maestro era oriundo de la población de Cajititlán, donde vio la luz primera  el día 4 de junio de 1944. Sus padres fueron Eusebio Rosales y Teresa Contreras, también originarios de la citada población. Por esa raigambre el ilustre maestro siempre pregonó, su cuna, la historia y los atractivos de su solar nativo.

Hizo sus primeros estudios  en una escuela de su tierra natal, pero como muchos niños de su época, entre  1950 y 1963, por no existir escuelas ni maestros suficientes para atender hasta el sexto grado,  los alumnos repetían varias veces  el  segundo  o tercer año de instrucción básica; empero, en su caso, le tocó la suerte de formar la primera generación que completó la educación primaria en Cajititlán.

Continuó sus estudios  en el Centro Normal Regional de Ciudad Guzmán, Jalisco, donde se graduó como maestro de Educación Primaria en 1970.

El flamante mentor trabajó como maestro de Primarias en el estado de Nayarit y en cuanto pudo, se instaló en su querido estado de Jalisco.

Sus deseos de superación lo llevaron a la Escuela Normal Superior de México donde realizó la especialidad de Historia y en la Escuela Normal Superior “Nueva Galicia”, la especialidad de Español, además de  una Maestría en la Escuela Normal Superior de Tepic,  Nay.

La plaza de Primaria la cambió por tiempo completo en secundarias. Poco después fue nombrado Director de Educación Secundarias Generales en el estado de Jalisco.

Se jubiló en el servicio educativo en el 2005, siguiendo sus actividades de historiador en el Consejo de la Crónica de Tlajomulco de Zúñiga y en la Asociación de Cronistas del estado de Jalisco.

Escribió el libro “Cajititlán 1676 – 1739 Un pueblo de indios de repartimiento”, donde describe la forma de trabajo, el tiempo, el trato,  la cantidad  y los lugares donde fueron repartidos  los pobladores de Cuyutlán, Cuexcomatitlán y Cajititlán.

Otro de sus libros escritos es “LA RUTA FRANCISCANA DE TLAJOMULCO.  1979 – 1880 Secularización y Decadencia”. Donde describe los templos y traduce de la escritura del español antiguo al actual varios documentos. En el ámbito docente  publicó: -Síntesis Histórica del Movimiento Obrero. Sección 16 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación. Jalisco; -Manuel Gutiérrez Nájera. Su circunstancia y su obra. Normal Superior Nueva Galicia.

Escribió para la revista “Análisis del Tiempo” y “El Cronista Municipal”,  participando activamente en la Asociación de Cronistas Municipales de Jalisco, institución que le galardonó en 2010 con la presea “Fr. Antonio Tello”. También coadyuvó en programas radiofónicos de perfil cultural difundidos desde Guadalajara.

Le sobreviven su esposa Ana María González López y sus hijos Coatlicue, Cruz, Raúl, Eusebio y Ana a quienes los cronistas, sus amigos y muchos simpatizadores, les deseamos la fortaleza necesaria para afrontar tan grave pérdida.

Profr. Raul Rosales

Cartel de la festividad P'urhépecha.

PROGRAMA DE ACTIVIDADES:

Actividades para celebrar la renovación del Ch’upiri Jimbanhi (Fuego Nuevo) e inicio de Juchari Uéxurhini (Año Nuevo P’urhepecha) programadas a realizarse del 26 de enero al 1 de febrero del 2011, en esta comunidad de Jarácuaro, municipio de Erongaricuaro, Michoacán. México.

SABADO 15 DE ENERO

Actividad: Iuikua

Ceremonia de cortar leña, misma que será usada en el encendido del Ch’upiri Jimbanhi, el día primero de febrero. La leña tiene que ser de encino. En esta ceremonia se da mayor participación a los jóvenes de la comunidad.

MIERCOLES 26 DE ENERO

Actividad: Mitekua

18:00 hrs. A 19:00 hrs. Conferencia “ESBOZO HISTORICO DE JARACUARO” por el historiador Pavel Guzmán Macario, en el salón del Sr. Adiódato Tapia.

27 ENERO AL 1 DE FEBRERO:

Actividad: Exerperakua

10:00hrs a 14:00hrs y de 16:00 a 18:00hrs. Exposición de pinturas del Sr. Atilano López Patricio, en la capilla del lugar.

VIERNES 28 DE ENERO:

Actividad: Kustakua

Concierto de música Orquesta “Janintserakua” del maestro Juan Carlos Guerrero Jerónimo, que se llevará a cabo en el templo del lugar.

SABADO 29 DE ENERO:

Actividad: Uanapikua

Esta caminata iniciara el 29 de enero a las 4am de la Huatapera en la ciudad de Uruapan donde esta resguardado el Ch’upiri Tamapu (Fuego Viejo) esta actividad es por jóvenes y adultos para trasladar el Ch’upiri de la comunidad sede anterior a la sede donde se va realizar la Kurhikuaeri K’uinchekua, entre los objetivos que tiene, es recorrer el territorio de la Ireta P’urhepecha, se transita los caminos de herradura y se visita a las comunidades, preferentemente que ya han sido sedes.

Actividad: Mitekua

18:00Hrs a 19:00hrs. Conferencia P´urhepecheri T´irekua (Gastronomía P´urhepecha) por la Celia Minsitar, en el salón del Sr. Adiódato Tapia

29 DE ENERO AL 31 DE ENERO:

Actividad: Exerperakua

10:00hrs a 14:00 hrs y de 16:00 a 18:00 hrs. Exposición de carteles referentes a la celebración del K´urhikuaeri K´uinchekua de años anteriores.

DOMINGO 30 DE ENERO:

Actividad: Mitekua ka Eranharhikua

16:00hrs. Obra de teatro “Proceso y Muerte de Tangaxoan II”, presenta el “Grupo 21 de Abril”, director Juan Martín Suarez. Lugar: en la plaza.

Ceremonia: Kúperakua

18:hrs. Acto en el que la comunidad de Jarácuaro recibe el Ch’upiri que llevan en caminata los Tamapu T’erunchieticha de Urhupani (Barrios de Uruapan) se realiza a la entrada de la comunidad en Tarherio (puente).

Actividad: Anajkuakua Anhaskukua

19:00hrs. Izamiento de la bandera p´urhepecha, en la plaza comunal.

Ceremonia: Ch’upiri Patsakua

20:00hrs. Después de que se recibe el Fuego en la nueva sede se realiza la ceremonia para guardar el Fuego en el lugar donde se va realizar el encendido del Ch’upiri Jimbani. Es organizado por una comisión de los Tamapu T’erunchitiecha y participan Nana K’eriecha de Jarácuaro.

LUNES 31 DE ENERO:

Actividad: Tsipekua

18:00 hrs. Festival artístico participan danzas y orquestas de Jarácuaro, en el atrio de la comunidad.

30 DE ENERO AL 1 DE FEBRERO.

Actividad: Exerperakua

10:00hrs a 14:00hrs y de 16:00 hrs a 18:00hrs. Exposición de Lienzos y Códices de Michoacán por el Dr. Carlos Paredes, en el curato.

31 DE ENERO AL 1 DE FEBRERO:

Actividad: Exerperakua

10:00hrs a 14:00hrs y de 16:00hrs a 18:00hrs. Exposición y demostración de la manufactura del sombrero tradicional de Jarácuaro, en la jefatura de tenencia.

DIA FESTIVO DE KURHIKUAERI K’UINCHEKUA

MARTES 1 DE DE FEBRERO

Actividad: Karakuarhikua

9:00hrs. Inicio de registro de comunidades o grupos comunitarios a participar en el festival artístico, en la puerta del curato.

Actividad: Karakuarhikua

9:00hrs. Inicio de recepción de solicitudes a comunidades que deseen ser sede en el 2012, en la puerta del curato.

Actividad: Uandajperakua juchari p´andojkukuani

10:00hrs. Las representaciones de las comunidades asistentes y la comunidad sede en un acto comunitario Uandajperakua (Honores a la Bandera) saludaran a los colores de la bandera que los identifica como un solo pueblo. Lugar plaza comunal.

Actividad: Ch’anakua

10:00hrs. Apertura del torneo de Uárhukua (Juego de pelota prehispánico), en la escuela primaria. Mas que un deporte en la época prehispánica era una ceremonia que realizaba los P’urhejkutiecha (guerreros) antes de emprender alguna acción a favor de su pueblo.

Actividad: Kejpakua ka Mojtajperakua

11:00hrs. Mojtakperakua (trueque) en la capilla. Espacio donde los productores de artesanías, agrícolas y otros exponen, intercambian de los mismos, tiene su objetivo de generar un economía a partir de la propia producción.

Actividad: Tsipikua

13:00hrs. Primera parte del festival artístico. Participan los alumnos del centro preescolar e inicial de la zona Escolar 301, en el atrio.

Actividad: K’eri T’irekua

14:00hrs a 16:00hrs. Comida en tres accesos del atrio. Todos los asistentes a la celebración comparten los alimentos que ofrece la comunidad sede. Las comunidades participantes y asistentes como una forma corresponder a la hospitalidad de los anfitriones, practican la Patsperakua y Jarhoperakua (llevar algo para ayudar a la comunidad sede para aligerar el gasto que genera la preparación de los alimentos)

Actividad: Tsipikuarhita

16:00hrs. Segunda parte del festival artístico. Esa actividad es como una forma de vivir la alegría por el ciclo agrícola que termina y otro que inicia se realiza un festival tradicional cultural: pirekuecha, uarhakuecha, kuskuecha, ch’anakuecha, uénikuecha, ujtsikuecha y otras manifestaciones culturales de miembros de la Ireta P’urhépecha. Con la participación de las comunidades visitantes y orquestas y danzas de Jarácuaro, en el atrio.

Actividad: Uanopikua

17:00hrs. Procesión de Mindecha (símbolos K´urhikuaeri K´uinchekua), por las calles de la comunidad. Las comunidades portaran sus propias banderas que los distinguen como ex sedes de la festividad.

Actividad: Kurhamujperakua

20:00hrs. Reunión del Consejo de Tamapu T’erunchitiecha para deliberar la nueva sede de esta celebración anual K´urhikuaeri K´uinchikua, y análisis de asuntos de la Ireta P’urhepecha. Es de carácter privado.

Ceremonia: Jimbaŋi Kurhikantskua.

11:00hrs. El Tata Misiri inicia con una Uandamukukua para iniciar la ceremonia para llamar al misiri que hará nacer el Ch’upiri Jimbanhi. Se recomienda que este acto se realice en silencio y con las luces apagadas. Es organizado por una comisión de los Tamapu T’erunchitiecha.

Ceremonia: Uéxurhi Erontskua

11:20hrs. Ceremonia para esperar el cambio de Uéxurhini, el Uandari rememora la historia de los p’urhepecha y ofrece un mensaje a los p’urhepecha basada en el pensamiento de los antepasados. Es organizado por una comisión de los Tamapu T’erunchitiecha y participan los Tata K’eriecha de Jaracuaro, en el atrio.

Ceremonia: Jimbaŋi eiamperakua

11:40 hrs. Anuncio de la nueva sede de la celebración del ritual al Fuego. Miembros del Consejo de Tamapu T’erunchiecha ayudaran a que los T’erunchiecha salientes entreguen a los integrantes de la nueva sede, los Mindecha (Piedra Calendario, Bandera y Bastón), allí, de manera muy general un Tamapu T’erunchiecha les hará saber de la responsabilidad que han asumido al tomar el cargo de Kurhikuaeri K’uinchekua.

Ceremonia: Tsantperakua

Guardia al Ch’upiri Jimbanhi son los jóvenes y Tamapu T’erunchiecha, que resguardan Fuego Nuevo, para recibir Jurhepikua,Jurheŋuarhikua del Ch’upiri. Se espera hasta que la leña se convierta en cenizas para luego guardarlas.

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Juchari Uinhápikua!

Jarácuaro, municipio de Erongaricuaro, Michoacán. México. Enero 19, 2011.