Tlahualiles en los años setenta...fotografía de la UCM

Dicen “que en corral de burros, el caballo es el general”. Uso este conocido refrán de mi pueblo, que se refiera  a que en muchos lugares, cuando hay desconocimiento de los hechos y no existen pruebas que lo comprueben, es fácil que un solo hombre fabrique y manipule situaciones.  En concreto, hablando de historia, es fácil que un “historiador” en un terreno fértil, abuse de su condición y marque fechas, ponga personajes en una acción ficticia o en un acontecimiento y deje un error que luego pesa.

Medité mucho para escribir esto, porque nace de la conversación de varios amigos que están insistiendo en que se haga un libro documental cien por ciento de la historia de Sahuayo y como parte de ello, llevamos discutiendo varios días,  los errores escritos que se han cometido de manera inconsciente o con toda intensión en la historia sahuayense. Documentos van y vienen que muestran otra realidad distinta. Qué Sahuayo no fue fundado en 1530, no existe un documento de fundación como tal;  que sostienen algunos que existe en el general de Indias, pues habrá qué presentarlo simplemente. Pretender borrar el pasado digno y glorioso de una población que posiblemente existía doscientos años antes de la llegada de los españoles, es criminal. Tratar de borrar el origen yuto náhuatl o sayulteco como dieron en llamarles cuando el encomendero Alonso de Avalos instaló su centro operativo en Sayula, es también terrible. Sería como tratar de decir que los “tlahualiles”… solo son producto de la fiesta, (deformada también su significación), cuando es lo que queda de la comunidad indígena sahuayense, esa fiel representación del origen yuto náhuatl.

Otras falacias escritas y sostenidas sin fundamento se diseminan por la historia de otros pueblos. Resulta que es fácil poner a los abuelos como fundadores, cuando no hay prueba de ello e inventar un pasado glorioso, pero cuando los documentos y pruebas salen a la luz, esto deja muy mal parado a quienes se han ostentado como “vacas sagradas” de la microhistoria. Los eruditos de esta materia,  resulta que no lo son. Muy complicado es pues, dar una opinión, siquiera publicar algo sin tener la prueba en la mano.

Sahuayo en los años veinte. Fondo Fotográfico Alberto Guerrero, Sahuayo.

Yo les comentaba a estos amigos, que lo que se ha escrito de Sahuayo tiene que ser modificado y tiene que ser reconstruido. Desde el nombre, resulta que está manipulado. Documentos antiquísimos muestran lo que en realidad quiere decir el nombre, diccionarios e incluso expertos en Nahuatl desmienten el actual significado. También eso que estaba lleno de españoles, hoy que tenemos la oportunidad de conocer a fondo el archivo parroquial de Sahuayo y que se digitaliza, de 1717 hasta 1802 solo existe un libro de bautismo de Españoles, y resulta que el 93% de esos registros, no son de niños españoles nacidos en Sahuayo, sino en una treintena de rancherías fuera de…y no podrá competir un solo libro de españoles con casi 6 de bautismos de indios de la comunidad indígena sahuayense que también tenía sujetas a la de Caro y Cojumatlán. Y en lapsos menores la de Guarachita. Y otros tantos de mulatos y otras castas.

La españolización de Sahuayo es de 1815 en adelante, en 1821 que comienza otro libro de bautismos y que está inscrito como de españoles, tiene cientos de registros de los españoles que se avecindaron en Sahuayo luego de la quemazón de los pueblos por las tropas realistas para someter a los insurgentes de Marcos Castellanos. Los censos del siglo XVIII no mienten.

Pero no solo es el caso de Sahuayo, sino de Jiquilpan, también de San José de Gracia, donde a últimas fechas han salido documentos valiosos que transforman esos supuestos que se manejaron durante años de la fundación del pueblo. Documentos que han salido de la propia Diócesis de Zamora y de correspondencia privada de sacerdotes de aquel tiempo.

Por lo pronto, el acopio de documentos de Sahuayo ya llega a miles, que en un libro, no podrá mostrarse, pero que en realidad podrá servir a los investigadores y a los amantes de la historia y de la crónica. Esperemos que resulte provechoso y que los mitos que sentaron, sean corregidos y regenerar una gloriosa historia pasada.

Exploraciones en el Cerro de Otero. Presenta el Director de Estudios Arqueológicos de la SMHAG, el Mtro. Ignacio Moreno Nava.

Difrute del video…

Exploraciones realizadas en el Cerro de Otero en Jiquilpan, en los años cuarenta. Un documental interesante de los descubrimientos de los arquéologos Jorge Martínez y Eduardo Noguera.

El tiempo lo destruye todo

Irreversible

La recepción de la obra de arte es multivoca. Cada espectador que entra en relación con ella crea significados apoyado en sus propias experiencias de vida. Cuando el filme llega a plantear sentidos artísticos exige imaginación activa al receptor. Lo que nos quiere decir el creador a través de su obra cae en la tentativa del desciframiento. De las formas posibles en que puede ser descifrada una obra artística de cine, es sobre lo que escribiré de ahora en adelante en este espacio. Al mismo tiempo perseguiré el propósito de desarrollar ideas que sirvan de base para una estética de la recepción cinematográfica.

El arte cinematográfico vino a reunir en un sólo lugar a todas las artes. La producción de cine artístico, cuyo punto de enfoque es el tiempo, ha sabido articular formas genuinas de narración visual. Así pues, la cuestión con la que nos enfrentamos después de haber observado el filme artístico; es la de cómo puede ser traducida a total comprensión la obra de arte cinematográfico a partir de sus diversos planos: actuación, montaje, guión, fotografía, música.

La memoria ha sido un estupendo recurso para las nuevas formas de articular historias que se cuentan en el cine. Más allá del cine documental y la antropología visual, el cine de ficción que retrata de manera explícita el tema de los recuerdos, lo hace con la intención de aprovechar las dos horas que suele durar una película para retorcer la percepción del tiempo. Seguir una secuencia desarticulada o invertida de la narración visual cuesta trabajo al espectador y resulta notoriamente complicado mantener la atención en la trama.

 Ahora bien, una razón más que dificulta dar un seguimiento al denominado cine de autor, es que los directores que se han atrevido a hacer películas como las señaladas,  quedan muchas veces excluidos de la esfera consumista por el alto grado de atención que exige al espectador. El gran público que está acostumbrado a las tramas sencillas, entretenidas y previsibles del cine comercial, llegará a un estado de shock o cuando menos de aletargamiento emotivo con los ejemplos a que me voy a referir.

 Si tomamos en cuenta la advertencia de Roberto Bolaño de que el primer requisito para identificar una obra maestra es el de pasar inadvertida, ese es el caso de una película como Memento de Christopher Nolan (2000). Obra inadvertida para el espectador de cine comercial y su mercado, pero cuya repercusión narrativa, tiene ecos en otros filmes como Mulholland Drive de David Lynch (2001) o Irreversible de Gaspard Noé (2002). Transportando al lado opuesto el juicio de Bolaño podemos decir que Memento, traducida al español como Amnesia, es una película cuya narrativa visual altera al espectador. Cuando es reproducida irrita al que está frente a la pantalla. En las siguientes colaboraciones iré escribiendo con mayor detalle sobre cada una de estas películas. Por lo pronto, lector, te reto a dialogar sobre tus vicios y obsesiones fílmicas.

 Pedro Cortés Rodríguez

El ayuntamiento de la ciudad de Chapala y  el Archivo Histórico Municipal de aquella ciudad a cargo de la Cronista Municipal Luz Rico García,  en el marco del Bicentenario, presentarán el 27 de Agosto una conferencia con el cronista de Mezcala don Exciquio Santiago Cruz, experto en la historia de la Isla de Mezcala…aquí la invitación.

Invitación. Los Esperamos.

EX-HACIENDA DE LA SOLEDAD

LA SOLEDAD MICHOACAN,MEXICO,EX-HACIENDA DE LA SOLEDAD

En los  alrededores del municipio de Pajacuarán, encontramos esta comunidad antiquísima, llamada “LA SOLEDAD”, mejor conocida entre los habitantes de estos rumbos como “LA CHOLE”;  es un pueblito escondido en el basáltico pajacuarense,  que alguna vez fue Hacienda cuyas tierras estaban entre los municipios de Chavinda y Pajacuarán, y su casona estaba ubicada en el antiguo camino real, que lo convertía en un pueblo de paso, siendo  salida de los productos de la antigua laguna de Pajacuarán, en aquel intercambio de comercio que venia de otros lugares. Este pueblo hacienda fue clave en el desarrollo de muchas comunidades, Tecomatán, Paracho, Chacolote y Pajacuarán.

Su enigmática capilla consagrada  a “NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD”,  se encuentra en al antiguo casco de aquella Hacienda y en el contorno  de ella esta la placita de la próspera comunidad.

Con una población aproximada de 200 habitantes, La Chole se encuentra sobre el camino que va hacia Chavinda y pueden tomarse también la ruta al pueblo de Ario de Rayón y llegar a Zamora. “La Hacienda de la Soledad” tuvo como ultimo propietario a Aurelio Amezcua,  originario de Sahuayo y que fue asesinado por un campesino, en tiempos del agrarismo. La desintegración de la Haciendas inicio por  en los años veintes del siglo pasado. De su historia, sabemos que muchas  familias de apellidos conocidos estuvieron asentados por un tiempo en la antigua hacienda de “la soledad” y que luego emigraron  hacia  Pajacuarán donde aún están sus descendientes como las familias Barajas, Herrera, Rodriguez, Espinozas, Barocio, Zarate y otros.

Visite este hermoso pueblo michoacano y de paso a todas las comunidades de las montañas de Pajacuarán.

El héroe de Extremadura. Vea usted si no es ofensivo, la pata izquierda se posa sobre la cabeza de un "indio"

Dejando a un lado las buenas costumbres, las reglas de urbanidad, el lenguaje de la historia, la imparcialidad…todo eso que se vaya al diablo por el momento. Los lectores que me perdonen si se ofenden algunos ojos pulcros. Pero ay va…

El miércoles pasado en la tierra natal de Hernán Cortés, tuvieron a bien, ciudadanos anónimos, pintarrajear a este genocida y asesino como lo muestran las fotografías que hoy se distribuyen en la red. La primera reacción fue de la embajada mexicana en España demostrando la solidaridad con el pueblo de Extremadura, Medellín diciendo que: “México es un país orgulloso de su doble herencia indígena y española”, por eso, “quien realiza ese ataque quiere negar al padre o la madre” de los mexicanos…(sic) quiero pensar que para quedar bien, lo dijo ese bien nombrado señor embajador. Porque padre o madre de los mexicanos, será de él o de uno que otro que todavía se sienten hijos de Cortés como muchos del gobierno actual.

La estatua en sí,  es una ofensa a los mexicanos, no a todos haciendo la aclaración, porque algunos están sumamente orgullosos del genocidio a los indígenas de diversas etnias que emprendió este tristemente célebre asesino de Extremadura y de andar buscando sus ligas y su glorioso árbol genealógico de origen gachupo.  Quisiera desbocarme como todo “resentido” histórico o “agraviado” de la historia pero ese hijo de puta, merecía no solo que lo pintaran, sino que lo fundieran para hacer algún poste que sirva de algo.

Resulta que el desgraciado monigote, tiene bajo su pata izquierda una cabeza de indígena y se le pavonea con una placa su triunfo de cuatro batallas. ¿Para los españoles eso no es ofensa a nuestro pueblo, a las etnias? ¿es así como muestran su amistad a nuestro México? pero algunos funcionarios y defensores de la colonización y sus 300 años de genocidio, bien vale que manden esquelas por la acción de estos valientes españoles.

Pero hoy en este tiempo de “igualdad” muchos historiadores a quienes les llena la tripa el gobierno, hacen ver nuestra historia como una historia de igualdad, de suavidad…olvidando los agravios, las diferencias, los genocidios, las contradicciones,  los villanos del ayer se presentan como iguales a los que murieron defendiendo la patria. Hoy se quiere dar importancia a Cortés como “nuestro padre”( sic),  al Iturbide, cruel, asesino y arribista, a Maximiliano como un defensor de los indios, del arte y de la cultura, al soñador que vino a México, todos ellos que chinguen su madre, junto con Miramón, Mejía, Santana y otros desgraciados.

Por eso, pintarrajear la estatua de ese guagúa, estuvo bien, perfecto, quiere decir que no todos los españoles son gachos. Como en México el día de la “raza” que celebran muchos, ponerle una nica en la cabeza a Antonio de Mendoza, mandar al diablo a los desgraciados gachupines, se ha hecho costumbre y ojalá se unan más.  Si los de Medellín se sienten orgullosos de su monigote, monumento a la crueldad y falta de respeto a los verdaderos mexicanos, entonces también que se vayan mucho a la…chingada.

El Asesino rojo...Felicidades a quienes lo hicieron....

El hijo de p...pintarrajeado...¡mueran los gachupines!

Luz Arceo

Fotografía de Paula Ixta: "Equidad de Género"

Algunas mujeres “modernas” permanecemos en una lucha constante por igualarnos a los hombres, por tener las mismas oportunidades laborales, sociales, domésticas, educativas y de otros ámbitos en los que nos sentimos capaces de competir.

Al hablar de nuestras abuelas y compararnos con ellas nos sentimos orgullosas de nuestros logros, ya que ahora las mujeres podemos votar, estudiar, trabajar, somos libres, existe la píldora del día siguiente y hasta podemos decidir sobre nuestro cuerpo (eso nos han hecho creer con la legalización del aborto en algunos lugares del país). Esto demuestra que los cambios han sido profundos y parece que se reforzarán con el paso del tiempo.

Los hombres ya no serán nuestros verdugos, no. Esa época se acabará y  se borrará de la historia. Ahora seremos nosotras mismas nuestro peor enemigo. ¿Por qué? Porque queremos ser hombres y mujeres a la vez. Nuestras conductas demuestran que el feminismo no va tan orientado al rol de ser mujer sino al de ser hombre. Queremos ser trabajadoras, amas de casa, madres de familia, dominantes en las relaciones de pareja, fuertes, buscamos empleos que antes solo eran para hombres, etc. todo al mismo tiempo, sin darnos la oportunidad de disfrutar lo que hacemos.  Bien dice el dicho que el que mucho abarca poco aprieta y eso es lo que ahora nos hace infelices. La lucha por la equidad de género es válida, respetando el rol de cada uno dentro de la sociedad.

La Palma de Jesús, 6 de agosto de 2010, 4.p.m.-Antes de las tres de la tarde del día de hoy, comenzaron a llegar las canoas de los pescadores de la Isla de Petatán y de Cojumatlán, para llevar la imagen del Divino Rostro a su comunidad donde le celebrarán su fiesta.  Esta tradición que tiene  51 años, es una de las más vistosas en el Lago de Chapala, debido a que los vecinos de la isla de Petatán, del municipio de Cojumatlán, se llevan la imagen venerada del rostro de Cristo desde el año de 1959, porque los fundadores de aquella comunidad, don  Luis,  Fernando y Federico Zepeda, Francisco Medina, Don Adolfo Barajas y sus hijos ( Conocidos como Los Macana), la familia Macías y otros vecinos de La Palma, poblaron aquella isla-cerro, cuando el lago estaba seco en la década de los cuarenta y cincuenta, siéndoles más fácil salir a pescar a lo que quedaba del lago en su zona poniente.

Cuando el lago “regreso” ya estaban asentados en Petatán, tenían sus casas y sus propiedades, tanto que posteriormente se fue poblando hasta llenarse de casas, pero cada año que pasaba, añoraban que su santo patrono los visitara, hasta que fue en 1959 el cura de aquel entonces don Juan Talavera Buenrostro permitió la primera visita de la imagen a la Isla y, hasta la fecha, se hace cada año, ya por tierra, ya por agua, dependiendo de las condiciones que imperan en el Lago.

Hoy a eso de las 4 de la tarde, la comisión de pescadores encargada de las fiestas, salieron hacia la isla, luego de una sentida despedida de los pobladores de La Palma. Aquí mostramos unas fotografías del día de hoy.

Recordamos también a comisionados como don Luis Zepeda Zamora muchos años, a Francisco Medina, a Juan Macías y otros más que fueron quienes iniciaron el peregrinaje.

canoa principal que llegó a las 3.p.m donde se llevarían la imagen

Llegan los pescadores de Petatán puntuales a las 3.p.m

Salen con la imagen hacia el embarcadero

Sube la comisión de Petatán la imagen a la caona principal

Los palmeños salieron a despedir al Divino Rostro

Se va la imagen a Petatán.

Multitud de canoas se pierden en el horizonte

De las enaguas a la computadora.

No cabe duda que los tiempos cambian y que la mentalidad de los seres humanos cambia también con el pasar de los años,  vemos cada vez mas aparatos que acortan las distancias en cuestión de segundos, en estos tiempos ya es visto como un cuento las historias de las abuelas y las bisabuelas, sobre todo de cómo ellas tenían qué arreglar su ropa usando almidón y una rústica plancha de cobre que se calentaba sobre carbones encendidos. En ese tiempo el trabajo de la casa era una verdadera batalla y, a pesar de todo,  aún nos emociona pensar en esos días tan románticos en que usaban esos hermosos vestidos tan largos y elegantes con enaguas de tres o cuatro capaz de holanes  mismos que ahora engalanan los museos.

Las mujeres ahora nos creemos más listas, más fuertes y agresivas pero no seríamos capaces de vivir un solo día sin tantos aparatos eléctricos. La tontería más grande del mundo es pensar que estos tiempos son mejores, porque se conquistó el voto para la mujer o porque asistimos a cualquier escuela o porque podemos trabajar igual que los hombres hasta de astronautas, lo único verdadero es que la fuerza femenina ahí ha estado desde siempre y no cambia ni en tamaño, ni en grandeza, la diferencia es que antes todos los talentos femeninos se encaminaban a formar una familia y mantenerla unida y en orden en un mundo con más privaciones, ahora las máquinas eléctricas nos regalan tiempo para prepararnos en otros ambientes.

Las mujeres seguimos cargando con el peso de una familia que se desintegra con más frecuencia, pues los hombres también se han emancipado de las mujeres y ya no se toman en serio el papel que les corresponde, al fin y al cabo las mujeres todo lo podemos. Cambió la tecnología y la forma de vestir pero no nos engañemos, las mujeres de antes tenían tanta fuerza y agresividad como las de ahora, tal vez sentimos que podemos hablar más fuerte y seamos escuchadas de una mejor manera, así que no olvidemos ni por un segundo que esas mujeres de antes nos enseñaron a hablar y tratemos de no perder el rumbo, ni despeguemos los pies del suelo, sino fuera por nuestras madres que nos llevaron por muchos años a la escuela todos los días, no habríamos aprendido a usar las computadoras.

El camino recorrido ha sido arduo y difícil pero se puede seguir adelante hasta que logremos comprender realmente lo que la vida nos exige como mujeres, porque aún en estos tiempos queda mucho por lograr sobre todo en las comunidades indígenas donde las mujeres aún no tienen ni siquiera presencia comunitaria, la lucha por la igualdad no termina con los pocos logros actuales y tal vez la meta sea inalcanzable pero el simple hecho de mover el agua causa ondas, así que unamos voces y acciones para lograr un equilibrio social en voz de la paz verdadera.

MARIA DEL CARMEN FLORES VICTOR